導(dǎo)論
一、選題的意義
（一）劉宗周對(duì)儒學(xué)的傳承
（二）劉宗周對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新
二、劉宗周研究現(xiàn)狀
（一）港臺(tái)學(xué)者對(duì)劉宗周的研究
（二）大陸學(xué)者對(duì)劉宗周的研究
（三）國(guó)外學(xué)者對(duì)劉宗周的研究
三、本書的研究方法與思路
（一）研究方法
（二）研宄思路

第一章 劉宗周政治思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
第一節(jié) 晚明的社會(huì)環(huán)境
一、商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展
二、政治統(tǒng)治愈加腐朽
三、社會(huì)矛盾不斷加劇
四、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型漸趨明朗
（一）經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思潮
（二）民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷
（三）西學(xué)東漸
第二節(jié) 劉宗周學(xué)術(shù)思想的進(jìn)展
一、劉宗周的人生經(jīng)歷
二、劉宗周學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變
（一）許孚遠(yuǎn)的影響
（二）東林士人的影響
（三）慎獨(dú)、誠(chéng)意學(xué)說(shuō)的形成

第二章 劉宗周政治思想的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) “慎獨(dú)”與“誠(chéng)意”
一、“慎獨(dú)”之旨
（一）作為修身方法的“慎獨(dú)”
（二）作為功夫論的“慎獨(dú)”
（三）“獨(dú)體”兼具“心體”與“性體”
二、“誠(chéng)意”之教
（一）與程朱之“意”的比較
（二）對(duì)陽(yáng)明之“意”的批駁
（三）“誠(chéng)意”即是“毋意”
三、“主敬、慎獨(dú)、誠(chéng)意”三者的統(tǒng)一
第二節(jié) 實(shí)學(xué)
一、“言工夫而本體在其中”
二、實(shí)學(xué)：一種功夫的力行哲學(xué)
（一）對(duì)“力行”的闡釋
（二）劉宗周治學(xué)中的力行精神
三、“學(xué)政合一”的圣學(xué)經(jīng)世論
（一）圣學(xué)治世
（二）經(jīng)術(shù)經(jīng)世

第三章 劉宗周的君道觀
第一節(jié) 為君之德
一、君為政本
二、君主正心
三、“慎獨(dú)可以行王道”
第二節(jié) 治國(guó)之道
一、“無(wú)為而治”
二、重用賢臣
三、選才育才
（一）以德選才
（二）以德育才
第三節(jié) 推行仁政
一、實(shí)施教化
二、安民心，重民命

第四章 劉宗周的臣道觀
第一節(jié) 君臣關(guān)系
一、“事君者，內(nèi)盡其心，故外盡其禮”
二、君臣“分權(quán)共治”
第二節(jié) 臣子的官德
一、“克儉于家”
二、“克勤于邦”
三、“慎獨(dú)自律”
四、“忠直清正”
第三節(jié) 臣子的氣節(jié)
一、臣子的“出處”
二、“士大夫”的尊嚴(yán)
（一）除詔獄
（二）廢廷杖

第五章 劉宗周政治思想的傳承與評(píng)價(jià)
第一節(jié) 蕺山學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)與分化
一、蕺山學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)
（一）萬(wàn)歷年間的講學(xué)授徒
（二）天啟年間在首善書院、解吟軒的講學(xué)活動(dòng)
（三）崇禎年間參與“證人社”會(huì)講
（四）“蕺山弟子名錄
二、蕺山學(xué)派的分化
（一）“修正派”：劉溝、張履祥、吳蕃昌
（二）“正統(tǒng)派”：黃宗羲、董玚
（三）“獨(dú)立派”：陳確
第二節(jié) 黃宗羲對(duì)劉宗周政治思想的傳承
一、從“君本”到“君客”的轉(zhuǎn)換
（一）論君道
（二）論臣道
（三）論設(shè)相
（四）論學(xué)校
（五）論兵制
（六）論閹宦
（七）禁倡優(yōu)
二、經(jīng)史學(xué)統(tǒng)的延續(xù)
（一）黃宗羲對(duì)經(jīng)學(xué)的關(guān)注
（二）史學(xué)經(jīng)世意識(shí)的傳承
第三節(jié) “家國(guó)一體”的倫理政治觀
一、家國(guó)同構(gòu)
二、君父同倫
三、得君行道
附錄
參考文獻(xiàn)
后記