武術(shù)和任何事物一樣是在不斷地發(fā)展變化著的。矛盾是事物發(fā)展的動力。不同歷史時期的武術(shù)存在于不同的歷史條件下,其矛盾有著各自的特殊性,這就決定了武術(shù)的概念、特點和價值也都是在不停地發(fā)展變化著。
《圍城》中有這樣一段話:“教授成為名教授,也有兩個階段:第一是講義當(dāng)著作,第二是著作當(dāng)講義!卞X鐘書先生以調(diào)侃的筆墨道出了無能的教書匠飽食終日、誤人子弟的窘態(tài)。我這本書主要也是用一些舊日的講義整理增刪而成的,只是當(dāng)初并未能使講義成“著作”,今日雖然要印成書,可我也將要退休,不會再用它當(dāng)講義了。盡管如此,我還是愿意將自己的一孔之見奉獻給同好。這就是這本書成書的原因。
人,不過是世上的匆匆過客,只有時光才是永恒的,但又是不斷變化的。以匆匆過客朦朧的眼,如何看得清不斷變化的事物呢?恍惚間,似乎看見了幾個片段。就寫了下來。這就是這本書的內(nèi)容。
今年是先父溫敬銘教授誕辰100周年,逝世20周年。先父臨終時對我說的最后一句話是“熱愛專業(yè)”,20年后我才弄成了這么本書,真使人汗顏。書名的字是從先父的1日日手稿中集成的,一方面是為了追念先父對我的殷殷之情,另一方面也是為了表示對他的紀(jì)念。
溫力,河北省蠡縣人,漢族,1943年生于四川重慶市。1967年畢業(yè)于武漢體育學(xué)院,1967年-1968年9月,因“文化大革命”在校待分配;1968年9月-1975年7月在山東省淄博市第二中學(xué)任教師;1975年7月-1978年9月在華中師范學(xué)院體育教研室任教師;1978年9月-1981年9月在武漢體育學(xué)院研究生部攻讀研究生,1985年獲碩士學(xué)位;1981年至今在武漢體育學(xué)院任教師,1993年晉升教授。
政協(xié)湖北省第八屆、九屆委員會常委;2007年被教育部授予“全國優(yōu)秀教師”稱號。
卷
第一章 武術(shù)的概念及其演變
第一節(jié) 武術(shù)概念的重要性
一、武術(shù)概念是武術(shù)論述的前提
二、武術(shù)概念是發(fā)展變化的
第二節(jié) 中國古代的武術(shù)是一種技擊術(shù)
一、中國古代“武”的本質(zhì)是軍事和技擊
二、在古代武術(shù)的健身價值是依附于技擊價值而存在的
第三節(jié) 對現(xiàn)代歷史條件下武術(shù)概念的表述
一、武術(shù)概念的內(nèi)涵
二、武術(shù)概念的外延及其劃分
三、武術(shù)概念的屬概念及武術(shù)的民族文化特點和體育性質(zhì)
四、武術(shù)的概念
第四節(jié) 武術(shù)概念表述上的發(fā)展與變化是人們實踐和認識的進步
一、在不同歷史條件下對武術(shù)概念的表述
二、歷史地、發(fā)展地對待武術(shù)的實踐和武術(shù)的概念
第二章 武術(shù)與武術(shù)文化
第一節(jié) 武術(shù)文化概念的提出
一、問題的提出
二、從“文化遺產(chǎn)”到“武術(shù)文化”
三、“武術(shù)”概念和“武術(shù)文化”概念之間有種屬關(guān)系
第二節(jié) 武術(shù)文化的概念
一、“文化”和“中國傳統(tǒng)文化”
二、武術(shù)文化的內(nèi)涵是“與武技密切相關(guān)”
三、武術(shù)文化的外延
四、武術(shù)文化概念的表述
第三章 傳統(tǒng)武術(shù)與武術(shù)傳統(tǒng)
第一節(jié) 傳統(tǒng)是發(fā)展的范疇
一、“傳統(tǒng)”一詞的基本含義
二、“傳統(tǒng)”關(guān)聯(lián)著“過去”“現(xiàn)在”和“未來”
第二節(jié) 傳統(tǒng)武術(shù)與武術(shù)傳統(tǒng)
一、“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”
二、傳統(tǒng)武術(shù)與武術(shù)傳統(tǒng)
三、傳統(tǒng)武術(shù)是以武術(shù)技藝為核心的武術(shù)文化組成部分
四、武術(shù)傳統(tǒng)是武術(shù)文化所反映的民族文化精神
第四章 尚武精神是武術(shù)傳統(tǒng)的核心
第一節(jié) 尚武精神的意蘊
一、武士道與尚武精神
二、梁啟超所說的尚武精神首要的是愛國主義精神
……
卷二
卷三
卷四
參考文獻
中國武術(shù)概論·后記
中國武術(shù)概論·重印后記
武術(shù)與武術(shù)文化·后記