將美意添到心靈的星空

黃禮孩

偏廳有新插的白色茶花，我以為這是嘉勵(lì)的詩(shī)歌底色和調(diào)子。一個(gè)有豐沛精神氣息的詩(shī)人，她的所見(jiàn)、所想、所感在不經(jīng)意之間披露，透露她的性情、待物之道和看待世界的眼光。隨著嘉勵(lì)對(duì)詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越到位，她的詩(shī)歌痕跡就清澈起來(lái)，靈魂的線條像閃電落到日常的日子里，獲得瞬間的照亮。

請(qǐng)與心儀之物保持距離

美就是被稱作驚奇的東西

但有時(shí)候荒誕也是

嘉勵(lì)對(duì)事物觀察、理解之后，詩(shī)歌就抵達(dá)了使那些尚未說(shuō)出口的東西呈現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)歌與詩(shī)人私我的意識(shí)之間保持某種內(nèi)在的距離，這種距離之間的陌生化正是詩(shī)歌所需要的，它也許帶來(lái)荒誕的結(jié)果。

有曉暢的文字作陪……內(nèi)心突然找到了更多的連接，這是嘉勵(lì)對(duì)生活的認(rèn)知，也是她對(duì)寫(xiě)作的理解。曉暢的文字充沛著熱情、愛(ài)慕、憂傷和美，甚至是深度的思索。

徹朗的天空吸攝了言語(yǔ)的能力

故國(guó)愈遠(yuǎn)，微風(fēng)中挺拔而輕顫的百子蓮

才能迫使你重獲頹萎的東方意象

百子蓮作為一個(gè)微小的東方意象，它傳遞著傳統(tǒng)美學(xué)隱藏的微光�！对趤喬靥m大》，看起來(lái)是寫(xiě)國(guó)外的內(nèi)容，內(nèi)核包裹的是東方的神色。萬(wàn)有皆傳統(tǒng)，萬(wàn)有存我用，傳統(tǒng)有多元的精神世界，但必須是與當(dāng)下有對(duì)接，才是活的，也就是把過(guò)去的當(dāng)下、現(xiàn)在的當(dāng)下、未來(lái)的當(dāng)下統(tǒng)一到筆下來(lái)，所有的書(shū)寫(xiě)由這一刻的時(shí)間所創(chuàng)造。嘉勵(lì)在習(xí)藝的過(guò)程中不斷進(jìn)入傳統(tǒng)，那里有她感興趣的回溯與懷舊、眺望與逃脫。畫(huà)畫(huà)時(shí)，嘉勵(lì)的羽毛筆力求線條有情感，進(jìn)入改變空間，找到靈性的召喚，委婉之情就躍然而出。如今不少女詩(shī)人也畫(huà)畫(huà)，但沒(méi)有多少人能擺脫傳統(tǒng)的面相，在藝術(shù)性里是找到作為認(rèn)識(shí)的詩(shī)性直覺(jué)。忽視精神固有的豐饒，在筆墨關(guān)系上很難找到時(shí)間與空間的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的尋找就會(huì)受到阻撓。必須經(jīng)由傳統(tǒng)文化的洗練，在日常之物上進(jìn)入觀者的心靈，自身所依照的維度才可信，要不，那些來(lái)路不明的作品多少是可疑的。

沒(méi)有詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)歌的寫(xiě)作始終是粗糙的，經(jīng)由心靈沐浴的精神才會(huì)帶來(lái)寧?kù)o的神秘的從容與愉悅。古典美學(xué)自身是愉悅的，我從嘉勵(lì)寫(xiě)京都的詩(shī)歌覺(jué)察到一絲放松與快感。

伽藍(lán)之內(nèi)，花果蔚茂，

芳草蔓合，嘉木被庭

（《抵達(dá)：南禪寺》）

一份寧寂、燦然的古意彌漫出來(lái)，有一些自性自見(jiàn)的思悟。而在《高臺(tái)寺》，她又過(guò)渡到新的意象：

一陣陰翳的風(fēng)吹來(lái)，

我再次凝視松針深處

……