世人對(duì)于弘一大師之書藝，可謂高山仰止�！八�的字，功夫尤深，早年學(xué)黃山谷，中年專研北碑，得力于《張猛龍碑》尤多。晚年寫佛經(jīng)，脫胎換骨，自成一家，輕描淡寫，毫無(wú)人間煙火氣�！保ㄘS子愷語(yǔ)）尤其重要的是，人們?cè)谄焚p弘一大師書法作品之時(shí)，更可揣摩體味他的品格修養(yǎng)和人文情懷。其實(shí)，就弘一大師本人而言，他又何嘗沒(méi)有如此之追求。在他出家之后，不僅書藝風(fēng)格為之一變，用他自己的話來(lái)說(shuō)，即不拘泥于一字一劃，而求作品整體之美觀，希望人們能夠像觀畫一樣看待他的書法。更為重要的是，他期望通過(guò)所書內(nèi)容，啟迪心志，培植善根，注重修養(yǎng)，健全人格。
　　出家以后的弘一大師，其各式書法作品眾多，或立軸，或橫披，或?qū)β?lián)；所書內(nèi)容多與佛教有關(guān)，或佛經(jīng)，或偈句，或佛號(hào)。其中，他十分善于用聯(lián)語(yǔ)書寫的方式來(lái)達(dá)到傳弘佛學(xué)思想、激勵(lì)眾生長(zhǎng)養(yǎng)慈悲之心、明辨為人正道的目的。他的《華嚴(yán)集聯(lián)三百》主要適用于初學(xué)佛者，即其所謂“惟愿后賢見(jiàn)集聯(lián)者，更復(fù)發(fā)心，讀誦研習(xí)華嚴(yán)大典。以茲集聯(lián)為因，得入毗盧淵府，是尤余所希冀者焉”。諸如“常得正念，普行大慈”“滅除一切苦，圓滿無(wú)上悲”“方便行于世，寂靜調(diào)其心”等，他運(yùn)用導(dǎo)俗的方式，引導(dǎo)初學(xué)佛者探究浩瀚華嚴(yán)經(jīng)典之精義。除了收集在《華嚴(yán)集聯(lián)三百》中的聯(lián)語(yǔ)外，他也在不同的時(shí)期采用同樣的方式書寫過(guò)眾多對(duì)聯(lián)，以廣結(jié)善緣。同時(shí)，人們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，弘一大師還書寫過(guò)許多適用于增進(jìn)一般人日常修養(yǎng)的格言聯(lián)語(yǔ)，闡明為人處世之道，言語(yǔ)淺顯而寓意深刻，使人讀后頓覺(jué)無(wú)限清涼。諸如“以勤儉作家，以忍讓接物”“律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)”“心志要苦意趣要樂(lè)，氣度要宏言動(dòng)要謹(jǐn)”等，總是能根據(jù)人生中的各種問(wèn)題，開(kāi)出一帖良藥，極具啟迪意義，同時(shí)也閃爍著智慧的光芒。
　　弘一大師的佛學(xué)思想體系以華嚴(yán)為鏡，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果。他對(duì)待事業(yè)和生活則始終信守器識(shí)為先、待人以寬、律己須嚴(yán)的人生原則。由此看來(lái)，他手書的這些對(duì)聯(lián)，其意其愿自然就體現(xiàn)了他的思想和主張。這些思想和主張，并不因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過(guò)時(shí)，更在技術(shù)和物質(zhì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天顯得格外珍貴。10一八年是弘一大師出家一oo周年。為紀(jì)念這位曾對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)及佛教事業(yè)做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的高僧大德，今特從弘一大師眾多書法中選出嘉言一oo聯(lián)，以表無(wú)限景仰之情。這些聯(lián)語(yǔ)，以人生修養(yǎng)為主題，兼及佛教文化智慧，選自劉質(zhì)平舊藏弘一大師手書格言聯(lián)句、《華嚴(yán)集聯(lián)三百》和弘一大師日常用于結(jié)緣的聯(lián)句。編輯出版此書，并不多在學(xué)術(shù)上作細(xì)究，而是希望將這些對(duì)聯(lián)作為助生長(zhǎng)智的資糧，如明月，像甘露，陶冶性情，透亮人生。