喬治·奧威爾除《一九八四》外另一部傳世之作，世界文壇*著名的諷喻小說(shuō)。以隱喻的形式描寫(xiě)革命的發(fā)生以及革命的背叛，自然還有革命的殘酷批判。以斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)為首，掩蓋在社會(huì)主義名義下的極權(quán)主義。

農(nóng)場(chǎng)里的一頭豬在提出了人類剝削牲畜，牲畜須革命的理論之后死去，三天后農(nóng)場(chǎng)里掀起了一場(chǎng)由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來(lái)的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場(chǎng)更名為動(dòng)物莊園并且制定了莊園的憲法──七誡。但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力和越來(lái)越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，*終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動(dòng)物莊園的名字也被放棄。

《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)20世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么樣的訴求，其*終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。