《荀子研究》由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦,每年1輯,連續(xù)出版。主編顏炳罡,男,山東臨沂人,復(fù)圣公顏?zhàn)拥谄呤糯鷮O,1960年生,1983年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系,留校至今,F(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng),主要社會(huì)兼職有國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、山東周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東孔子學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)、山東省中華詩(shī)文教育學(xué)會(huì)顧問(wèn)、《孔子研究》編委、韓國(guó)成均館大學(xué)《儒教文化研究》編委等。2015年10月,當(dāng)選為中華孔子學(xué)會(huì)理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。傳承、傳播并創(chuàng)造性發(fā)展儒家文化是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院的重要使命之一。近年來(lái),隨著國(guó)家弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力度的加強(qiáng),儒學(xué)高等研究院也高度重視學(xué)術(shù)交流與文化傳播平臺(tái)的建設(shè)。研究院每年都與蘭陵縣合作舉辦荀子思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),然而研討會(huì)的成果與學(xué)者的洞見(jiàn)卻未能得到充分的展示與推廣,有見(jiàn)于此,學(xué)院高度平臺(tái)建設(shè),大力支持《荀子研究》的出版與刊行,努力將其打造為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上荀子思想研究的*、*品牌。我們出版本集刊的目的,也就是為了更好地打造荀子思想研究的平臺(tái),呈現(xiàn)海內(nèi)外儒學(xué)界在這方面的*研究成果,為儒學(xué)更加積極地走向世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
本集刊能夠?yàn)閷W(xué)界帶來(lái)什么效果:加強(qiáng)學(xué)術(shù)界對(duì)荀子思想的關(guān)注,培育荀子研究的后繼人才,增進(jìn)學(xué)界對(duì)海內(nèi)外儒學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的了解,為荀子思想與儒家思想的海內(nèi)外交流提供平臺(tái)。
該學(xué)科領(lǐng)域有哪些較具影響的期刊或集刊:目前學(xué)界暫無(wú)專門研究荀子思想的期刊或集刊,尚屬首創(chuàng)。
《荀子研究》創(chuàng)刊詞
荀子者,中國(guó)文化之巨擘也。他集先秦諸子之大成,開(kāi)兩漢經(jīng)學(xué)之端緒,對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、禮義規(guī)范、制度建設(shè)乃至人們?nèi)粘I町a(chǎn)生了既深且遠(yuǎn)的影響。近世有人驚呼:兩千年之學(xué),荀學(xué)也。此論雖為憤激之辭,但多少也襯托出荀子在中國(guó)文化史上的地位。
荀子作為先秦時(shí)代最后一位大儒,與孟子沿孔子的仁義之學(xué)繼續(xù)深化不同,他承續(xù)了孔子乃至前孔子時(shí)代中國(guó)文化的禮義之統(tǒng)。荀子三為稷下學(xué)宮祭酒,兩度出任蘭陵令,其思想以儒為主,出入百家,既有內(nèi)圣的功夫,也有外王的實(shí)踐。既要捍衛(wèi)孔門之學(xué)在中華文化中的主體地位,又要克服儒分為八造成的偏差,荀子努力彰顯自己學(xué)說(shuō)與孟子的不同。孟子道性善,荀子言性惡;孟子強(qiáng)調(diào)盡心盡性,荀子突出盡倫盡制;孟子主張擴(kuò)充、涵養(yǎng)人的良知良能,荀子主張化性起偽;孟子以不忍人心推行仁政,荀子主張隆禮重法作為強(qiáng)國(guó)之策;孟子主張存心養(yǎng)性事天,荀子主張制天命而用之;等等。荀子與孟子看似相反,實(shí)乃相成。
兩千年來(lái),荀子命運(yùn)多舛,幾經(jīng)沉浮,其學(xué)說(shuō)因與孟子不同,往往不得善解。兩漢以下,尤其是宋明理學(xué)興起,整個(gè)社會(huì)基本傾向尊孟抑荀,荀子及其學(xué)說(shuō)備受貶抑。至清代尤其是隨著西學(xué)東漸,荀學(xué)復(fù)活了,汪中、章太炎、劉師培、胡適等國(guó)學(xué)巨匠公然倡導(dǎo)荀學(xué),尤其是章太炎認(rèn)為荀子為后圣,而郝懿行、俞樾、王先謙等整理、?、注釋《荀子》一書,成效顯著。20世紀(jì)50年代以后,荀子一度因在儒法斗爭(zhēng)的框架下被視為法家代表而受到尊崇。
俱往矣,尊孟抑荀的時(shí)代已經(jīng)走進(jìn)了歷史,而尊荀抑孟也成為昨天的故事,現(xiàn)在是真正進(jìn)入實(shí)事求是地研究荀子與孟子的時(shí)代了,這是一個(gè)孟荀雙劍合璧、相得益彰,共同應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里,荀子不因與孟子不同而受到冷落,孟子也不因與荀子有異而遭受排斥,荀子思想與孟子思想一樣會(huì)大放異彩。
進(jìn)入21世紀(jì),我們對(duì)荀子思想的現(xiàn)代闡釋、挖掘、......
主編顏炳罡,男,山東臨沂人,復(fù)圣公顏?zhàn)拥谄呤糯鷮O,1960年生,1983年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系,留校至今。現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng),主要社會(huì)兼職有國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、山東周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東孔子學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)、山東省中華詩(shī)文教育學(xué)會(huì)顧問(wèn)、《孔子研究》編委、韓國(guó)成均館大學(xué)《儒教文化研究》編委等。2015年10月,當(dāng)選為中華孔子學(xué)會(huì)理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
文本考證與釋讀
003|《荀子·解蔽》篇周而成章新釋 廖名春
014|《荀子》中的幸與數(shù) 菅本大二
024|《荀子》虛壹而靜考論 陳晨捷
荀子的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代意義
039|仁義·禮樂(lè)·忠信:荀子求實(shí)的價(jià)值觀 舒大剛
050|道德自覺(jué)與荀子隆禮重法思想的價(jià)值內(nèi)涵 吳樹(shù)勤
064|《荀子》的經(jīng)濟(jì)哲學(xué) 劉示范
088|廢疾兼養(yǎng):荀子社會(huì)救助思想探微 周海生
099|荀子論禮的起源 高海波
111|荀子論群 張少恩 龔紅旗
121|從恭儉二字看荀子對(duì)周公的評(píng)價(jià)及其大儒理想 牛嗣修
荀子思想比較研究
133|荀子性論等同于告子?以朱子詮釋為核心的反省 蔡家和
142|在荀子與張載之間:禮學(xué)的不同傾向及其現(xiàn)代價(jià)值 魏冬 劉學(xué)智
荀子的歷史地位與荀學(xué)研究
157|荀子的孔廟從祀、罷祀經(jīng)歷與荀學(xué)的地位變 遷董喜寧
168|二十一世紀(jì)的《荀子》思想研究:現(xiàn)況、課題以及未來(lái)展望 佐藤將之
荀子與蘭陵文化專題
201|荀子與蘭陵文化之興衰 顏炳罡
海外荀子研究
213|波士頓儒家南樂(lè)山論荀子 李琳