序一




2014 年10 月，中國文物學(xué)會紡織文物專業(yè)委員會在江西省靖安縣成立了。四年來，紡織文物專業(yè)委員會不斷成長壯大，在研究、保護(hù)、實(shí)驗(yàn)考古等方面的成果累累。2018 年10月，中國文物學(xué)會紡織文物專業(yè)委員會和北京服裝學(xué)院聯(lián)合主辦第四次年會，這將是紡織考古、紡織文物保護(hù)和傳承的一次盛會。

紡織技術(shù)是人類文明進(jìn)程中的不可缺少的重要一環(huán)。中國紡織歷史悠久，特別是蠶絲的最早利用帶動了絲織技術(shù)的高度發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時期，絲織品已十分精美，是羅馬帝國貴族爭相炫耀的奢侈品。絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生，并成為聯(lián)系東西方文明的紐帶。我國有著極為豐富的紡織品和服飾的文物資源，但有機(jī)物難以保存與提取是世界性難題。王㐨和王亞蓉自20 世紀(jì)70 年代即參與考古現(xiàn)場的紡織品的提取和保護(hù)，通過大量的考古實(shí)踐：馬王堆漢墓、荊州馬山楚墓、法門寺地宮、新疆尼雅古墓群、老山漢墓、靖安東周墓等絲織品的提取和保護(hù)，探索出一套行之有效的科學(xué)技術(shù)，并培養(yǎng)出一批年輕的技術(shù)骨干，為我國紡織服飾品的保護(hù)復(fù)原與研究做出了杰出貢獻(xiàn)。

紡織品與現(xiàn)代文明息息相關(guān)。把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會需求結(jié)合起來，將我國古代紡織和服裝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，創(chuàng)作出跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的作品，引領(lǐng)生活時尚，這是文物界的夢想，也是社會需求。北京服裝學(xué)院在這方面進(jìn)行了有益的探索并取得矚目的成績。

預(yù)祝中國文物學(xué)會紡織文物專業(yè)委員會第四次年會舉辦成功！

安家瑤

2018 年8 月26 日







序二




分別禮數(shù)，莫過輿服。

服制是古代中國傳統(tǒng)禮制的重要組成部分，作為一個多民族國家，中國各民族服飾又有著其獨(dú)特的傳統(tǒng)與風(fēng)格，服飾蘊(yùn)含著禮制傳統(tǒng)與地域文化，其中織造技藝是服飾構(gòu)成的技術(shù)基礎(chǔ)，同時傳說、神話、習(xí)俗以及手工藝人的個性又使得同一區(qū)域各民族的服飾呈現(xiàn)出多元特征，最終形成中國服飾文化豐富多元的歷史脈絡(luò)。

中國文物學(xué)會紡織文物專業(yè)委員會與北京服裝學(xué)院合作舉辦的中國文物學(xué)會紡織文物專業(yè)委員會第四屆學(xué)術(shù)研討會，旨在通過考古出土以及傳世紡織服飾文物的保護(hù)、修復(fù)與研究等手段，促進(jìn)中國紡織服飾文化的傳承與發(fā)展。此次大會特邀各大博物館、研究機(jī)構(gòu)和高校的專家學(xué)者，進(jìn)行多學(xué)科的研究和交流，拓寬研究的深度和廣度，為傳統(tǒng)紡織服飾文化的研究和設(shè)計(jì)創(chuàng)新搭建平臺。

本次研討會論文征集主題分為三個方面：一、歷代傳統(tǒng)服飾的考古發(fā)現(xiàn)與保護(hù)研究；二、中國傳統(tǒng)服飾研究、設(shè)計(jì)與復(fù)織；三、運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)創(chuàng)新服飾研究。在眾多的來稿中我們甄選出最有價值的論文編輯成書，為讀者提供有學(xué)術(shù)意義的研究方法和研究成果。許多作者以各自的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，從文獻(xiàn)、圖像和實(shí)物等多方面進(jìn)行考證，研究領(lǐng)域涉及傳統(tǒng)紡織服飾的禮儀、功能、形制、結(jié)構(gòu)、紋樣、織造等，讓我們一窺傳統(tǒng)服飾的體系和服飾傳承的方法。出土和傳世的紡織服飾品的樣式、色彩、紋樣、技藝等，既是文化歷史的基因，也是仍在實(shí)際生活中延續(xù)與傳承的活化石。

以王亞蓉先生為領(lǐng)軍人物的實(shí)驗(yàn)考古方法，按出土實(shí)物的原貌進(jìn)行紡織服飾的復(fù)原，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄅc程序，復(fù)制古代織物纖維、織機(jī)、織造技術(shù)以及成衣等，在復(fù)原過程中感悟先人的造物方法與觀念，再現(xiàn)傳統(tǒng)服飾令人驚嘆的技藝高度與美學(xué)質(zhì)量，這是切實(shí)了解中國古代生活文化與精神價值的科學(xué)途徑，是最踏實(shí)、最具實(shí)踐性的方法。

禮失求諸野。2016 年，我們在中國社會科學(xué)院考古研究所修復(fù)的明代服裝上發(fā)現(xiàn)，其領(lǐng)子剪裁方法、結(jié)構(gòu)與苗族、瑤族、彝族、柯爾克孜族等民族服裝結(jié)構(gòu)驚人的一致；之后又在中國絲綢博物館發(fā)現(xiàn)早至漢代、宋代的服裝也是一樣的領(lǐng)部結(jié)構(gòu)。這說明古代的服飾制度依然存活在如今的鄉(xiāng)野民間，一些少數(shù)民族地區(qū)服飾還在沿襲傳統(tǒng)的制衣結(jié)構(gòu)與方法。于是我們組織到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行田野考察，研究其服飾結(jié)構(gòu)、穿著方式以及服飾印染方法、紋樣制作、縫紉技藝等，搶救性記錄散落在少數(shù)民族地區(qū)的中國傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的遺存與線索。

實(shí)驗(yàn)考古田野考察都是從最直觀的實(shí)物和造物程序入手，結(jié)合文獻(xiàn)和圖像的考據(jù)以再現(xiàn)與印證傳統(tǒng)服飾的構(gòu)成，是細(xì)化、完善中國服飾技術(shù)與文化史研究的最直接、有效的方法。隨著考古學(xué)的不斷發(fā)展和研究的深化，新的科技手段的介入，以及一代代研究學(xué)者的不懈努力，我們會更多地領(lǐng)會傳統(tǒng)服飾文化傳遞的重要信息，這些信息在古代構(gòu)成了中國獨(dú)有的服飾系統(tǒng)，定義了中國禮制要素與精神基因，也會在將來指引子孫后代在日漸西化的語境中永不迷失自己的文化來源與方向。

傳統(tǒng)服飾文化是博大的設(shè)計(jì)靈感源泉與基因庫，將傳統(tǒng)的服飾資源轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)生產(chǎn)力，利用設(shè)計(jì)創(chuàng)新拉近現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的距離，讓我們的存在變得更加踏實(shí)、自信、獨(dú)特、輝煌。

賀陽

2018 年8 月于北京