前　　言

國家社科基金項目國外薩滿教研究的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀于2010年立項，課題主持人為孟慧英研究員，課題預(yù)計完成時間為2015年12月，課題的最終研究成果為專著一部。這套叢書原則上屬于這個國家課題的子項目，它們主要是由孟慧英和她的博士生及博士后完成的。

西方人很早就發(fā)現(xiàn)了薩滿教現(xiàn)象并零散地記錄了它的一些情況。但比較集中的記載大約發(fā)生在500年前。從那時開始薩滿教就處于被自身文化之外的人們的猜測、理解和研究之中。總結(jié)薩滿教被他者不斷展示的歷史，特別是300年來國外薩滿教的研究歷史，任務(wù)是很艱巨的。

16世紀(jì)，當(dāng)歐洲人進入美洲大陸，他們發(fā)現(xiàn)那里的奇特信仰使土著人拒絕關(guān)于上帝的認識；17世紀(jì)，俄國人占領(lǐng)了西伯利亞，他們同樣發(fā)現(xiàn)那里的人們有與精靈溝通的習(xí)俗。到了18世紀(jì)的啟蒙時代，歐洲人開始用客觀的眼光理性地理解薩滿教，他們想通過薩滿教了解人類理性進步的過程，把薩滿教看作是一種欺騙表演。19世紀(jì)宗教學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的研究開始出現(xiàn)，人們把信仰薩滿教的族群稱作野蠻原始人群，處在社會發(fā)展的低級階段，由此薩滿教也就被等同于原始宗教。到了20世紀(jì)，隨著調(diào)查的深入和材料的積累，作為人類進化低級階段代表的薩滿教這種看法逐漸被更多的事實所質(zhì)疑。1951年著名的薩滿教專家伊利亞德出版了《薩滿教：古老的入迷技術(shù)》一書，全面評述了世界上百余個族群里的薩滿教儀式、世界觀、象征系統(tǒng)等，強調(diào)了薩滿教的古老性和一般功能性，進而將薩滿教的歷史性和功能性之間的矛盾進行了化解。20世紀(jì)薩滿教考察的方法也發(fā)生了改變，參與調(diào)查成為潮流，地方知識開始受到重視，研究者開始從信仰群體的主觀方面理解薩滿教。20世紀(jì)60年代一些西方調(diào)查者在墨西哥等地發(fā)現(xiàn)可致人迷幻的植物，認為這些植物與薩滿的那種與現(xiàn)實世界分離的昏迷狀態(tài)有關(guān)，由此逐漸引起了關(guān)于薩滿昏迷術(shù)的科學(xué)解釋興趣。科學(xué)家開始采訪薩滿，詢問他們......