|
關(guān)于我們
 書單推薦 新書推薦 |
云岡服飾文化研究 
定 價(jià)：68 元
9 7 0 8 5 7 5 5 4 1 8 8 7 
《云岡服飾文化研究 》以云岡雕像服飾為研究對象，在介紹云岡石窟開鑿背景及北魏時(shí)期服飾概況的基礎(chǔ)上，從世俗服飾和宗教服飾的角度梳理和研究了云岡雕像不同時(shí)期的服飾風(fēng)格特征，即云岡石窟營造經(jīng)歷的早、中、晚三個(gè)時(shí)期的雕像服飾文化：云岡服飾經(jīng)歷了從早期彰顯鮮卑民族魅力的淳樸與繼承佛教傳統(tǒng)服飾表現(xiàn)出的異域古風(fēng)，到中期佛教服飾與世俗服飾結(jié)合所呈現(xiàn)出的盛世華彩，再到晚期修長隨意與裝飾繁縟的沉寂淡然，其變化記錄了北魏從定都平城、推崇佛教，經(jīng)太武滅法、文成復(fù)法，到太和改制、遷都洛陽等一系列的歷史進(jìn)程。
云岡石窟是中國現(xiàn)存最大的石窟群之一，也是人類最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。千百年來，這顆鑲嵌在黃土高原上的明珠以典型的皇家氣派、鮮明的民族特色在石窟中獨(dú)樹一幟，并以融匯東西、貫通南北的鮮明的民族化進(jìn)程為特色，譜寫出世界石窟藝術(shù)史上壯麗輝煌的篇章。
石窟是人類為了完善自我并將其自身之質(zhì)文飾成為神佛的一種精神升華的物質(zhì)表現(xiàn)形式，是文明的標(biāo)志和實(shí)實(shí)在在的文化體。由于石窟記錄了一個(gè)或數(shù)個(gè)民族在一定時(shí)代、一定地區(qū)的文化觀念和文化成就，因此具有時(shí)間性、空間性、民族性、多樣性等文化特征。沿著古絲綢之路，古疏勒人、龜茲人、高昌人、羌人率先在西北開鑿石窟，接著鮮卑人在北方、中原繼續(xù)開鑿，他們把各自民族的心態(tài)、感情、信仰、習(xí)尚等傳統(tǒng)文化，大量寄寓于石窟中，把人格化了的佛做了民族形象的處理，佛的三十二相成為寓意表現(xiàn)。在這里，深入民心的綱常倫理觀念、民眾道德觀念、日常生活狀況、習(xí)用的器具及民眾的審美觀念等，都融匯于石窟及造像之中，由之形成的石窟文化正展示著一種獨(dú)具特色的文化色彩。 石窟的這種文化現(xiàn)象是佛教創(chuàng)立的，其發(fā)展也必然是按照佛教教義的要求而發(fā)展，終極結(jié)果也仍然是佛教的文化功能。就人文地理而言，西域與西北地區(qū)在十六國時(shí)期，有一段相對穩(wěn)定的政治環(huán)境，五涼三秦進(jìn)行了幅度較大的民族文化融合，同時(shí)接受了絲綢之路傳來的西方文化，形成了五涼三秦的先進(jìn)文化體系。其中，佛教文化成為其重要的選擇。云岡石窟開鑿于北魏時(shí)期，鮮卑族建立的北魏王朝將佛教奉為國教，令佛教敷導(dǎo)民俗，同時(shí)大興土木、開窟造像宣傳佛教，西部諸民族所選擇的佛教文化被他們運(yùn)用并推廣，在其都城中心出現(xiàn)了佛教文化的高峰，佛教在中國出現(xiàn)了自印度傳入后的空前發(fā)展和繁榮。所以，云岡石窟代表的是一種佛教藝術(shù)，反映的是佛教文化。 石窟藝術(shù)自身具有超越現(xiàn)實(shí)的典型概括性，因而它是浪漫的，又由于它取材于生活的原型和社會實(shí)際，它又是現(xiàn)實(shí)的。它是某一時(shí)期社會發(fā)展、民俗形態(tài)、對外交流以及服裝流行的混合文化體，是一個(gè)完整且特殊的文化形式。云岡石窟開鑿期間，非漢民族拓跋族在中原建立起政權(quán)。期間，民族間的交流十分普遍，受魏晉玄學(xué)思想的影響，寬衣博袖成為這一時(shí)期的主要服飾風(fēng)格。同時(shí)， 由于佛教流入中原，佛教藝術(shù)也影響著服飾形制和紋樣。這種不同國度、不同民 族、不同文化間的交融，構(gòu)成了中國南北朝時(shí)期服飾文化的新篇章。 中國石窟自東晉十六國時(shí)期開始，至明清之際，代有建造，而各個(gè)時(shí)代的 石窟與造像又無不具備顯著的時(shí)代痕跡：敦煌石窟延續(xù)時(shí)間最長，跨越了幾個(gè)朝 代，從而薈萃了各個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和藝術(shù)精華，是記錄西北文化的歷史發(fā)展實(shí) 錄；云岡石窟是北魏歷史的產(chǎn)物，所以集中表現(xiàn)了北魏王朝的精神狀態(tài)和民族情 調(diào)，是北魏鮮卑統(tǒng)治者的歷史、文化別集；龍門石窟極盛于盛唐時(shí)代，如果把唐 代文化歸結(jié)為大量融合了古代北方少數(shù)民族文化的結(jié)果，龍門石窟正是這種文化 交融的實(shí)物史。 云岡石窟，是中國石窟之林之一株。它的個(gè)性在于：它是中國早期石窟之 一；是最先以皇家之實(shí)力營造的石窟；是少有的完成于一個(gè)朝代、一個(gè)民族的意 識形態(tài)下的產(chǎn)物，所以它的文化特征更具有鮮明性，由此決定了它是世界性的文 化瑰寶。云岡石窟不僅形象地記錄了中國佛教藝術(shù)的發(fā)展軌跡，也雕刻了北魏鮮 卑融入中華民族的歷史進(jìn)程，濃縮了北魏社會及其平城時(shí)期皇家及民間服飾的流 行與發(fā)展。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時(shí)期造像均不同程度地受到云岡石窟 的影響，而造像外觀及其服飾的表現(xiàn)最為直接和直觀。 在中國服裝發(fā)展史中，服飾的變化時(shí)急時(shí)緩，服飾文化不斷吸收其他外來 文化、吸納異族的服飾文化元素而日益豐富，先后經(jīng)歷了五次大的變革：從戰(zhàn)國 時(shí)期的胡服騎射到魏晉南北朝的漢胡服飾交融及孝文帝改制，從開放 唐裝到華貴清裝再到西服東漸，一次次的變革如同中國服飾歷史長河 中的一股股急流，蕩滌著中國服飾文化發(fā)展的潮涌，淤積下來的是保守落后的觀 念泥沙，依然前行的則是積極進(jìn)步的思想泉流�；赝@條長河，一段急流雖早已 遠(yuǎn)去，但它所留下的印跡卻依然留存，它所傳遞的精神正發(fā)揚(yáng)光大。讓我們做一 個(gè)深切的歷史回望，一起回到那個(gè)離我們久遠(yuǎn)的年代，去觸摸北魏服飾的發(fā)展歷 程，感受孝文帝改革中易服飾所帶來的社會變化，從而領(lǐng)略云岡服飾文化的博大 精深和中華文明的輝煌與神圣。 云岡雕像中的衣冠服飾，大體可分為兩類：一類是宗教人物，主要包括佛、 菩薩、天王、力士、樂伎、飛天等；另一類為世俗人物，主要有供養(yǎng)人、供養(yǎng) 天。本書以宗教人物中的佛、菩薩、樂伎飛天，以及世俗人物中的供養(yǎng)人、供養(yǎng) 天為主要研究對象，以各類人物造像服飾為依據(jù)，以大量歷史書籍記載為依托， 探討以下幾個(gè)問題： 一、對北魏不同時(shí)期、不同民族、不同階層人物服飾作切實(shí)的分析和研究。二、以云岡本土服飾文化為核心，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景， 探討云岡不同時(shí)期雕像、不同雕像人物外觀及服飾風(fēng)格、內(nèi)涵及演變過程，進(jìn)而 探討北魏時(shí)期少數(shù)民族與中原、西域及東鄰諸國等諸多民族、地區(qū)之間服飾文化 交流盛況。 三、從宗教服裝的角度，探討佛、菩薩、飛天等的著裝形式及其演變。 四、對由云岡雕像服飾特征及其變化所反映出的北魏文化進(jìn)行歸納與分析。 本書共分六章。第一、二章屬全書鋪墊，分別介紹云岡的開鑿背景及北魏時(shí) 期服飾概況；第三章到第五章為本書主體部分，分別論述云岡石窟營造中三個(gè)時(shí) 期，即早、中、后期雕像服飾文化；第六章是對云岡服飾文化論述的的進(jìn)一步升 華，即其所包含的北魏文化。 本書旨在突出兩個(gè)方面：一是系統(tǒng)性。以往對于云岡服飾的研究，多以單篇 論文的形式出現(xiàn)，本書試圖以時(shí)間為線索，分別從世俗及宗教兩個(gè)方面對云岡三 個(gè)時(shí)期雕像服飾進(jìn)行逐一地、系統(tǒng)地研究。二是形象性。為了使全書直觀，整本 書配以大量的圖片以及個(gè)人手繪圖，來增強(qiáng)說服力。三是深刻性。本書意欲在前 人對云岡服飾研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會因素探 討服飾文化繁榮發(fā)展的規(guī)律：一個(gè)民族的服飾作為一種文化需求與其他民族的服 飾文化進(jìn)行交流，在保持民族服飾文化本土主體性的同時(shí)，通過能動的選擇與改 造，將外來服飾文化的精英消化吸收，只有這樣，才能創(chuàng)造出更新更美的民族服 飾文化。 云岡石窟造像藝術(shù)之所以成為中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是因?yàn)槿藗兛梢詮倪@大 批造像藝術(shù)中，見出當(dāng)時(shí)社會各階層的風(fēng)俗習(xí)尚，為研究北魏階級社會提供文獻(xiàn) 上所見不到的實(shí)證。云岡雕像在不同時(shí)期外觀及服飾形態(tài)的演變不僅反映和記錄 了北魏社會的發(fā)展進(jìn)程，也揭示出當(dāng)時(shí)社會審美觀念的變化及多元文化之間的相 互滲透與影響；不僅反映和記錄了北魏社會服飾流行趨勢的變化，也展現(xiàn)了佛教 在中國北方的發(fā)展與興盛；不僅將從印度傳來的佛教中國化進(jìn)而世俗化，也將北 魏統(tǒng)治階級的利益與宗教結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了服裝與政治、宗教的巧妙結(jié)合，佛教 的政治化成了貫穿于云岡開鑿過程中一個(gè)不變的話題。 傳承是目的，促進(jìn)是手段，相信在我們的共同努力下，云岡石窟璀璨的光輝 能久久照耀人間。
劉芳:1995、2007年先后在北京服裝學(xué)院進(jìn)修服裝設(shè)計(jì)、攻讀碩士學(xué)位。主要研究方向：傳統(tǒng)服飾文化、服裝服飾教育。發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文多篇，論文云岡石窟藝術(shù)中的服飾文化研究被收入《2010年中國概念＆創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際服飾文化暨教育研討會（ICCEC）論文集》。
第一章 走進(jìn)云岡........................................................................................................001
第一節(jié) 北魏與云岡............................................................................................001 一、北魏締造者拓跋鮮卑...................................................................001 二、北魏的創(chuàng)建和疆土的擴(kuò)展...................................................................003 三、北魏中期的進(jìn)步與發(fā)展.......................................................................005 四、北魏王朝的衰敗與分裂.......................................................................007 五、北魏文化奇葩云岡.......................................................................008 第二節(jié) 云岡石窟建造歷史................................................................................012 一、北魏早期佛教活動...............................................................................013 二、太武帝毀佛......................................................................................016 三、文成帝復(fù)法與曇曜五窟的開鑿...................................................018 四、云岡中、后期建設(shè)...............................................................................020 第三節(jié) 云岡學(xué)的誕生........................................................................................021 第二章 走進(jìn)云岡服飾................................................................................................024 第一節(jié) 北魏社會及其平城時(shí)期.......................................................................024 一、早期文化制度與習(xí)俗...........................................................................024 二、平城的建設(shè)與發(fā)展...............................................................................026 三、平城時(shí)期社會風(fēng)貌...............................................................................029 第二節(jié) 北魏服飾制度........................................................................................030 一、早期多參胡制的服飾制度...........................................................031 二、冠服制度的確立...................................................................................033 三、北魏服制改革........................................................................................036 第三節(jié) 北魏平城時(shí)期服飾................................................................................039 一、鮮卑服的盛行........................................................................................039 二、胡漢服飾的交融...................................................................................042 三、特色服飾舉要....................................................................................... 044 第四節(jié) 云岡雕像服飾流變及歷史語境........................................................... 048 一、云岡雕像的復(fù)雜面貌........................................................................... 048 二、云岡早期造像服飾特征及其歷史語境............................................... 050 三、云岡中期石窟造像服飾概況及其歷史語境....................................... 051 四、云岡晚期石窟造像服飾概況及其歷史語境....................................... 052 第三章 魅力鮮卑 印希遺風(fēng)云岡早期雕像服飾........................................... 053 第一節(jié) 曇曜五窟雕像服飾形態(tài)................................................................. 053 一、曇曜與曇曜五窟............................................................................. 053 二、曇曜五窟雕像服飾......................................................................... 056 第二節(jié) 磅礴廓型 異域古風(fēng)中外文化交流的服飾風(fēng)尚...................... 058 一、犍陀羅藝術(shù)及其佛衣特征................................................................... 059 二、秣菟羅藝術(shù)及其佛衣特征................................................................... 062 三、北涼風(fēng)格的保留與鮮卑風(fēng)格的融入................................................... 065 第三節(jié) 改良僧衣與袈裟因時(shí)而宜與自主創(chuàng)新的服飾典范............ 069 一、對右袒式佛衣的改良................................................................... 070 二、對通肩式佛衣的改良................................................................... 074 第四節(jié) 王氣氤氳 人佛合一追求永恒皇權(quán)的服飾象征...................... 075 一、人佛合一與服如其人..................................................................... 076 二、第20、18窟主像服飾及象征意義....................................................... 077 三、第19、17、16窟主像服飾及象征意義............................................... 080 第四章 太和改制 胡漢交融云岡中期雕像服飾........................................... 083 第一節(jié) 中期洞窟雕像服飾形態(tài)....................................................................... 083 一、中期石窟建設(shè)背景與窟室特征........................................................... 083 二、中期雕像服飾....................................................................................... 085 第二節(jié) 辮發(fā)戴帽 褒衣博帶鮮卑服與南朝漢服交融的 服飾流行.................................................................................................... 086 一、褒衣博帶造像的出現(xiàn)........................................................................... 086 二、菩薩服裝的世俗化............................................................................... 092 三、辮發(fā)戴帽的胡服供養(yǎng)人................................................................. 096 第三節(jié) 華帶飛髾 佛影凡形人世與佛國交映的服飾之美.................. 100 一、七立佛之服飾................................................................................. 101 二、文殊問疾服飾................................................................................. 104 三、第5窟佛弟子服飾................................................................................. 107 第四節(jié) 美人天神二佛并坐佛教人物世俗化的服飾蘊(yùn)涵.......... 108 一、中期雙窟與二佛并坐服飾........................................................... 108 二、云岡六美人服飾........................................................................... 111 第五章 遷都洛陽 改梵為夏云岡后期雕像服飾........................................... 114 第一節(jié) 西部窟群雕像服飾形態(tài)....................................................................... 114 一、晚期石窟鑿建背景及窟室特征........................................................... 114 二、晚期造像服飾....................................................................................... 116 第二節(jié) 秀骨清像 繁復(fù)重疊胡服影響漸衰的服飾傾向...................... 118 一、中原風(fēng)格的形成................................................................................... 118 二、秀骨清像的出現(xiàn)............................................................................. 119 第三節(jié) 怪誕冷漠 修長隨意極盡奢靡的無奈混搭............................... 122 一、晚期造像動機(jī)與佛衣變化................................................................... 122 二、服妖現(xiàn)象的再現(xiàn)............................................................................. 125 第四節(jié) 緣幢雜技 民間氣息豐富多樣的平民服飾 小傳統(tǒng)................................................................................................ 128 一、第 38窟攀緣木樁雕像之服飾...................................................... 128 二、供養(yǎng)人禮服圖之服飾..................................................................... 131 第五節(jié) 最后的奇葩第34、38窟飛天服飾............................................... 135 一、飛天服飾的世俗化............................................................................... 135 二、第34、38窟飛天服飾........................................................................... 137 第六章 云岡服飾中的北魏文化............................................................................... 140 第一節(jié) 北方游牧文化與中原農(nóng)耕文化的交融............................................... 140 一、早期鮮卑文化....................................................................................... 140 二、入主中原后的鮮卑文化....................................................................... 143 第二節(jié) 規(guī)模盛大的中外文化交流................................................................... 145 一、徙民文化........................................................................................... 145 二、與南朝的文化交流............................................................................... 146 三、與西域各國的文化交流....................................................................... 148 四、與天竺、朝鮮半島的交流................................................................... 154 第三節(jié) 佛教的中國化....................................................................................... 156 一、佛教傳播路線....................................................................................... 156 二、佛教的中國化....................................................................................... 157 第四節(jié) 有容乃大的文化氣派........................................................................... 159 一、對漢文化的仰慕................................................................................... 160 二、漢化政策的實(shí)行................................................................................... 161 三、云岡服飾的美學(xué)意義........................................................................... 163
你還可能感興趣
我要評論
|
