前言

文明之源，文化瑰寶

《周易》是我國(guó)一部古老的文化史書，堪稱文化瑰寶，被譽(yù)為中國(guó)文化之祖、華夏文明之源，更被奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、哲學(xué)中的哲學(xué)、智慧中的智慧。在中國(guó)歷史上，研究它的專著多達(dá)三千余種，形成了人類文化史上獨(dú)一無(wú)二的學(xué)術(shù)奇觀�！吨芤住肺幕瘹v經(jīng)數(shù)千年的考驗(yàn)，至今仍散發(fā)著無(wú)窮的魅力，對(duì)中國(guó)的文化發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響�！兑捉�(jīng)》傳到西方后，被看成是一部神奇的未來(lái)學(xué)著作，受到西方學(xué)者的大力推崇和膜拜。

在古代有不知易不可為將相之說(shuō)，《易經(jīng)》凝結(jié)著華夏遠(yuǎn)古先民的睿智卓識(shí)和無(wú)窮智慧，可以說(shuō)，《易經(jīng)》就是中國(guó)思想和文化的核心。同時(shí)，《易經(jīng)》是我國(guó)古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來(lái)被尊稱為中國(guó)文化的百科全書。千百年來(lái)，《易經(jīng)》對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)都有著巨大的影響。

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者、有識(shí)之士為《周易》文化的博大精深而為之傾倒。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)道：《易經(jīng)》是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。這是有史以來(lái)對(duì)《易經(jīng)》文化最精辟的概括。季羨林教授說(shuō)：《易經(jīng)》是中華民族文化之源。馮友蘭教授說(shuō)：《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)。梁漱溟說(shuō)：《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶。張岱年教授說(shuō)：《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍。由此可知，《易經(jīng)》文化所囊括的范圍非常廣泛，所蘊(yùn)含的智慧無(wú)窮無(wú)盡，所揭示的宇宙自然真理永恒不變。

《周易》是由《易經(jīng)》和《易傳》兩種不同性質(zhì)的經(jīng)典組成。《易經(jīng)》大約形成于殷周之際，本為卜筮性質(zhì)的典籍，屬于中國(guó)上古社會(huì)的巫術(shù)文化范疇。時(shí)至春秋孔子時(shí)代，在他晚年之時(shí)，對(duì)《周易》重新進(jìn)行研究注解，并寫了十篇學(xué)術(shù)論文，叫十翼，也就是后來(lái)所說(shuō)的《易經(jīng)》。于是，兩者有機(jī)地結(jié)為一體，將古老的易道文化上升到高度的哲學(xué)范疇。在筆者看來(lái)，孔子一生中最偉大的成就并非是創(chuàng)立儒家、集中國(guó)文化思想之大成，而是注解《周易》，讓《周易》一書從卜筮上升到哲學(xué)境界，完成了人類思想的偉大質(zhì)變，孔子這個(gè)千秋偉業(yè)可謂是德及萬(wàn)世、名震千古。

在《易經(jīng)》中，提到絜靜精微，易教也。什么叫絜靜？就是指哲學(xué)的、宗教的純粹思想；精微則屬于科學(xué)的范疇。由此可以認(rèn)知，易經(jīng)的思想是從科學(xué)到哲學(xué)，融合了哲學(xué)、科學(xué)、宗教三種精神，所以說(shuō)是絜靜精微，易教也。

隨著中國(guó)文化的不斷發(fā)展，后來(lái)所誕生的儒家將中國(guó)的經(jīng)典五經(jīng)以《易經(jīng)》為首，道家三玄亦把《易經(jīng)》列為首目，由此可以看出《易經(jīng)》在中國(guó)文化史上的重要地位。

《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，諸子百家的源頭，中華文化的總發(fā)源地�！兑捉�(jīng)》的研究對(duì)象是整個(gè)宇宙，是解開宇宙奧妙的一部寶典。有句話叫其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，其是全世界研究的范圍最為廣大、無(wú)不在其內(nèi)的神奇經(jīng)典，體現(xiàn)出易道廣大，無(wú)所不包。

《易經(jīng)》所蘊(yùn)含的哲理萬(wàn)古常新，顛撲不破。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，《易經(jīng)》文化經(jīng)過不斷發(fā)展和沉淀過濾，越發(fā)彰顯出它的內(nèi)在價(jià)值和生命活力。雖然在不同的歷史時(shí)期有過爭(zhēng)議，反而使易經(jīng)文化更加昂揚(yáng)地向前發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，如何為天地立心、為生民立命、為往世繼絕學(xué)、為振興中華和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和傳承《易經(jīng)》智慧，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)華夏文化，創(chuàng)新觀念，解放思想，振興21世紀(jì)具有中國(guó)特色的哲學(xué)文化具有重要的積極意義。

讓我們一起研讀古老而偉大的易道文化，汲取其中的智慧精華，不斷修身立德，自強(qiáng)不息，厚德載物。堅(jiān)守中正，秉持正知正見，踐履正行，為傳承和發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)出自己的一分力量。

作者

2017年仲冬謹(jǐn)識(shí)于羊城

華夏賦

天地玄黃，太極肇分成兩儀；宇宙洪蒙，盤古遂啟以宿張。華夏敻古，昆侖逶迤神州闊；炎黃源遠(yuǎn)，河洛浩蕩東海灝。伏羲畫卦，人文肇創(chuàng)，所謂幽頌神祇，《易》象惟先。而《乾》《坤》定位，乃制《文言》；鳥官人皇，發(fā)軔文明之倪；火帝龍師，燔燁仁智之光。

夫三皇五帝，篳路藍(lán)縷；先賢圣哲，手足胼胝。女媧補(bǔ)天，坤德載物；伐檀有人，指南舟車；嫘祖黼織，淑德永嘉；炎嗥遺跡，紀(jì)在《三墳》；精衛(wèi)填滄，夸父逐光；禪位讓稷，有虞陶唐；舜德感天，萬(wàn)古頌揚(yáng)；大禹弭洪，鑄鼎九州；夏后氏興，丕業(yè)峻績(jī)；商周嗣承，《雅頌》史歌；文王盛德，光裕亶父；演卦成辭，炳曜億年；公旦卓睿，作爻闡經(jīng)；至下古孔圣，嗣賢傳神，韋編三絕，熔輯《六經(jīng)》，獨(dú)冠百家。是以華夏之神采文明煌煌映日，龍圖現(xiàn)世，龜書呈貌，遂得玄圣創(chuàng)典；天文至理，民胥誠(chéng)效，乃后人傳薪，永志不休矣。

若乃圣明自生，三極彝道，到化歸一；禮樂應(yīng)運(yùn)，陶鑄啟智，化育斯民，功在上哲。夫子圣典，發(fā)乎人性，見乎文辭。夫圣鑒日月，妙理玄據(jù)；文成規(guī)矩，符契自然。故而圣典妙極睿哲，譬萬(wàn)鈞之鼎鐘；秀氣成采，若蓊郁之春芳。辭富山海，煨映日月，百齡影徂，萬(wàn)載猶鮮。

夫歲月衍流，輪轍更迭，帝王興衰，諸雄逐鹿；風(fēng)云多譎，櫛風(fēng)沐雨；遽分遽合，九州一統(tǒng)。普天之下，率土之濱，莫非我中華之壤。岳宗泰岱，禪主云亭；炎黃脊梁，傲兀挺昂。先民圖騰，迨今旌纛；宇內(nèi)僑屬，唐人眉揚(yáng)。五行不息，千秋日月曜煌；三才靈毓，萬(wàn)里河川錦繡。夫五千年之大德，厥功至偉之我先圣，高山仰止，萬(wàn)代千秋，圣賢不朽矣。

幸承升平，稟乎斯感；抒臆詠志，率爾搦文；夫語(yǔ)頌禱，幸甚志哉！

嚴(yán)晉

癸巳仲秋