成長一詞來源于人類學(xué)，指青少年經(jīng)歷了生活的一系列磨礪和考驗(yàn)之后，獲得了獨(dú)立應(yīng)對社會和生活的知識、能力和信心，從而進(jìn)入人生的一個(gè)新階段，這種磨礪和考驗(yàn)往往具有儀式性。在西方，成長小說是一種具有悠久傳統(tǒng)的小說類型，成長小說（bildungsroman）一詞來自于德語的Bildung，Bildung是成長的意思，而roman是法語詞，指小說。19世紀(jì)末20年代初，卡爾·莫根斯特恩在兩篇演講《論成長小說的本質(zhì)》與《成長小說的歷史》中正式提出了成長小說這一概念，但直到德國哲學(xué)家威廉·狄爾泰在其著名的《體驗(yàn)與詩》中對成長小說進(jìn)行了較為詳細(xì)的說明后，成長小說才成了公認(rèn)的文學(xué)術(shù)語。歌德創(chuàng)作的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》被公認(rèn)為是成長小說的典范。1824年，英國著名文學(xué)家托馬斯·卡萊爾首次將這部作品譯介到英國，隨即卡萊爾發(fā)表了自傳體成長小說《拼湊的裁縫》（The Tailor Retailored），此后成長小說作為一種文學(xué)體裁在英國發(fā)展繁榮起來。因此，英國成長小說通常被認(rèn)為是德國成長小說的延伸。在我國，20世紀(jì)90年代，成長小說理論首次被引進(jìn)，目前國內(nèi)對成長小說的研究相對較少。莫迪凱·馬科斯在《什么是成長小說》一文中，探討了Ｂｉｌｄｕｎｇｓｒｏｍａｎ的定義，指出成長小說的定義主要有兩類：一類把成長描繪為年輕人對外部世界的認(rèn)識過程；另一類把成長解釋為認(rèn)知自我身份與價(jià)值，并調(diào)整自我與社會關(guān)系的過程。成長小說展示的是年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有。這種改變使他擺脫了童年的天真，并終將他引向了一個(gè)真實(shí)而復(fù)雜的成人世界。成長小說的成長內(nèi)核應(yīng)該是心智的成熟，而非表面意義上的年齡增長。巴赫金對成長小說有過專門研究：這里主人公的形象，不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身、他的性格，在這一小說的公式中成了變數(shù)。主人公本身的變化具有了情節(jié)意義，與此相關(guān)，小說的情節(jié)也從根本上得到了再認(rèn)識、再構(gòu)建。簡而言之，成長小說就是以敘述人物成長過程為主題的小說，它通過對一個(gè)人或幾個(gè)人成長經(jīng)歷的敘述，表現(xiàn)個(gè)人社會化過程中的經(jīng)歷和感悟，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過程。巴克利指出成長小說的基本要素是一個(gè)成長和自我發(fā)現(xiàn)的過程，包括疏離感、與環(huán)境的格格不入、外省的一個(gè)更大社會、自身的苦難經(jīng)歷、對職業(yè)和工作的追求、兩代人間的沖突等要素，同時(shí)巴克利認(rèn)為成長小說通常是作者早期的具有自傳性的作品。成長小說是英美小說的一個(gè)重要組成部分，也是一個(gè)重要的解讀視角，雖然目前國內(nèi)對成長小說還沒有一個(gè)公認(rèn)的界定，但一般認(rèn)為成長小說（如《簡·愛》）大致遵循天真誘惑出走流浪迷惘困惑考驗(yàn)頓悟失去天真認(rèn)識自我這一敘事結(jié)構(gòu)，講述13～20歲的主人公成長歷程的敘事，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過程，呈現(xiàn)出成長主體的道德和精神發(fā)展。在這個(gè)過程中，有些主人公走向成熟，終成功地融入社會，如狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》、馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等；也有些主人公由于看到了社會本質(zhì)，而選擇逃避，如塞林格的《麥田里的守望者》。時(shí)代的變遷和社會的發(fā)展賦予了成長小說豐富的背景，也成為成長小說發(fā)展的土壤。成長小說一般采用U型敘事模式，即離家出走遭受困境掙扎回歸，不同的故事情節(jié)有不同的表現(xiàn)，其原型是《圣jing》里的伊甸園的故事。亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里玩耍，他們在撒旦的誘惑下偷吃了禁果，天神動怒將他們打入人間，從此過著終日勞作的生活。在人間，隨著時(shí)間的過去，這種日出而作日落而息的生活不再使他們痛苦，反而使他們得到了天堂里沒有的幸福，這就是從高處跌落又重回高處的U型過程。成長小說有以下四個(gè)要素。（一） 成長中的疏離感疏離感是成長小說的一個(gè)典型元素。這一概念早由黑格爾和馬克思提出，在整個(gè)２０世紀(jì)這一概念受到了社會科學(xué)的大量關(guān)注。疏離感是個(gè)體與周圍的人、自然、社會以及個(gè)體與自身之間的疏離隔閡，個(gè)體受支配控制，產(chǎn)生無意義感、壓迫壓抑感、社會孤立感等消極情感。（二） 成長中的頓悟頓悟原本是一個(gè)宗教術(shù)語，指上帝在人間顯靈，以昭示其現(xiàn)實(shí)存在。頓悟是成長小說的又一個(gè)典型元素，指在某個(gè)特定時(shí)刻由于外界的誘因突然產(chǎn)生的領(lǐng)悟，使主人公終擺脫困惑而幡然醒悟，通常發(fā)生在心理變化的關(guān)鍵時(shí)刻，預(yù)示著故事的高潮。詹姆斯·喬伊斯認(rèn)為頓悟是一種突發(fā)的精神現(xiàn)象，通過頓悟，主人公對自己的生活和某種事物的本質(zhì)有了深刻的理解和認(rèn)知。（三） 成長引路人在成長小說中，主人公的經(jīng)歷及其切身體驗(yàn)是必不可少的要素，但成長路上的引路人也是一個(gè)主要的因素。成長小說中的領(lǐng)路人原型主要有正面領(lǐng)路人和反面領(lǐng)路人兩種。正面領(lǐng)路人的原型可以追溯到神話或童話，從人類文明發(fā)展來看，在宗教主宰人類靈魂的時(shí)期，神被看作是至高無上的權(quán)威，統(tǒng)領(lǐng)世間萬物，指引迷失的羔羊。到了現(xiàn)代社會，普通人成了領(lǐng)路人，而不是充當(dāng)拯救者，他們充當(dāng)指導(dǎo)者和教誨者的角色，對成長者產(chǎn)生好的或壞的影響。從社會學(xué)的角度看，處于人生初始階段的少年，需要富于理性、閱歷豐富的成年人的引導(dǎo)，幫助他們實(shí)現(xiàn)生活的拓展與生命的超越，不斷跨越成長的臺階，邁向新的人生階段。一個(gè)人的成長或多或少地受到他人的影響，這些人從正反兩方面豐富、影響著主人公的生活經(jīng)歷和他們對社會的認(rèn)識，青少年在觀察這些人物扮演的社會角色中逐漸認(rèn)識自我，找到自己在社會中的地位。因此，成長小說中的主人公一般都有成長引路人，例如《簡·愛》中的女傭白茜和譚波爾老師。從廣義上看，成長引路人分為三種：正面引路人、反面引路人、神靈。（四） 成人儀式成人儀式是許多民族的一種古老的文化原型，是遠(yuǎn)古時(shí)代的許多部落或民族中流行著的一種為未成年人舉行的儀式。舉行儀式期間，這些未成年人暫時(shí)脫離團(tuán)體社會，被部落中的長老或?qū)Ｂ毜奈讕煄У竭h(yuǎn)離社會的隱秘之地，接受種種折磨和考驗(yàn)，并學(xué)得本部落的神話、歷史、習(xí)俗和道德觀念。等到儀式結(jié)束再返回原地與社會相融時(shí)，他們已經(jīng)能夠履行團(tuán)體社會所賦予的職責(zé)和義務(wù)了。成長小說中往往有象征成長儀式的敘述和描寫，通過某種具體或具有象征意義的儀式凸顯出主人公在成長道路上的蛻變。作為一種重要的小說類型，成長小說在國內(nèi)目前還沒有小說導(dǎo)讀的專著。本書從成長的角度介紹了14篇原版英美成長小說（英美各7篇），選材兼顧了經(jīng)典性、可讀性和時(shí)代性，這些作品大多是英美文學(xué)的經(jīng)典，后兩部作品創(chuàng)作于21世紀(jì)。這些都是作者閱讀過的較為熟悉的作品，這些作品描繪了主人公的成長環(huán)境，敘述了他們的成長經(jīng)歷，描寫了他們成長時(shí)期的心理，作品貼近生活實(shí)際，容易引起讀者共鳴。作品選讀前面有較為全面簡潔的作家和背景介紹，作品內(nèi)容介紹以及成長視角下的較為深入細(xì)致的解讀。作品選讀部分是作者精心挑選的作品中集中體現(xiàn)作品的成長主題的精彩片段，使讀者在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到原汁原味的名著。選讀后面有注釋和從成長角度精心設(shè)計(jì)的問題，這些問題便于讀者加深理解，啟發(fā)思考。通過閱讀這些作品，讀者在提高英語水平的同時(shí)，可以提高文學(xué)修養(yǎng)，陶冶情操，擴(kuò)大視野，獲得人生成長的啟迪和指引。本書適合大學(xué)生及英美文學(xué)愛好者閱讀。本書作者長期從事英美文學(xué)的研究和教學(xué)工作，閱讀了大量的英美文學(xué)作品，目前在武漢輕工大學(xué)從事英美文學(xué)研究和教學(xué)工作。