前??言中國的文字可謂是世界上美的文字，從秦朝統(tǒng)一文字起，它仿佛有了自己的生命，一邊啟迪教育著后人，一邊演變成長。書法藝術(shù)就是漢字誕生的生命。假如沒有漢字，中華燦爛的文化恐怕要遜色不少。翻開歷史這幅長河畫卷，你會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，中華大地古代的名人都是在生前就已經(jīng)放射出耀眼的光芒，不僅在自己喜歡的領(lǐng)域獨具創(chuàng)新，而且大多學(xué)而優(yōu)則仕，用自己的力量為世人發(fā)揮自己的光和熱。這點不像凡·高，生前默默無聞，去世若干年后才光芒萬丈。西方的特立獨行的藝術(shù)家總是走在時代的前面，人們只能等時光的車輪把后來的人們載到天才作品面前，才能了解這領(lǐng)先他們眼界、超越當時文化的作?品。中國的書法文化內(nèi)斂而又不失容納，古樸中透著秀麗，婉約中心懷豪邁。每個中國人骨子里的中庸文化可以用一個詞概括陰陽。再觀書法歷史上的名帖、名碑、字跡，莫不是陰陽向背，濃淡枯澀瑞澤，飛白秀麗。今人學(xué)習(xí)書法，總是問同一個問題：書法美在哪？我相信不同的人會有不同的答案，一千個人讀哈姆雷特，就會有一千個哈姆雷特的形象，有多少本《紅樓夢》，就會有多少個林黛玉。美只可意會不可言傳。人們喜愛書法就像愛一件美麗的事物。人們看到美的東西總是會注目觀望，身心愉悅。你看王羲之的《蘭亭序》會有說不出的震撼，那種震撼、那種視線跟著筆畫的跳動的愉悅感就是書法的美；你臨摹字帖，那種手中毛筆尖的墨汁在紙上靜靜地流淌就是書法的美，所以有人感嘆中國的書法被稱作靈魂的舞蹈。也唯有中國漢字才能體現(xiàn)書法藝術(shù)的美。在中國歷史上鮮有人能像王羲之的書法那樣受歷代皇帝推崇備至。二王就像是書法歷史上的兩顆耀眼璀璨的金星。二王不僅僅是書法史上的一個簡單的加引號的名詞，更代表書法歷史上厚重的積淀，無法企及的高度。所以，歷史上才有晉書唐詩宋詞的美譽，而今詩詞鮮作，而書藝歷久彌新，在現(xiàn)在仍然煥發(fā)著勃勃生機。王羲之出生的時候正是歷史上有名的八王之亂。其父親也在戰(zhàn)亂中莫名失蹤�？v觀整個西晉王朝，除了建國皇帝司馬炎時期的穩(wěn)定時局，其后的二十余年全是動亂的戰(zhàn)爭，后導(dǎo)致五胡亂華，西晉滅亡。王羲之的前三十年幾乎就是在書法的時光里度過的，他不是沒有抱負，不是沒有自己的政治追求，只是出生在瑯琊王氏的士族大家庭里，比下層庶族的官途更險惡。今天我們只知道王右軍這個稱號，卻難以發(fā)現(xiàn)他這稱號背后的家族心酸史。王羲之有一女七子，每個人在歷史上都是濃墨重彩的一頁，甚至整本《世說新語》可以說有超過一半篇幅都是王羲之家族的傳奇。王獻之出生的時候東晉王朝也要走入歷史的塵埃，當你面前有讓你敬仰的書法前輩，你要超越他，而他又是你的父親，這種雙重的壓力讓王獻之在歷史上獲得了不平等的地位，太宗皇帝的一句不喜致使王獻之差點被淹沒在茫茫書海。但是，這些都不能阻擋人們對王獻之的熱愛，歐陽詢、張旭、懷素、米芾、蘇軾、趙孟頫等等都是學(xué)習(xí)他的直抒胸臆，筆墨酣暢的境?界。歷史總是前人所為，然后由后人評說。本書中，王羲之家族的每個人都是那個時代的翹楚代表，我自活出真性情，不聞世間毀譽聲。此書只是一家之言，借助書圣王羲之、王獻之的美名，為王羲之這個家族寫下一家傳記。不足之處望方家海涵。因為關(guān)于二王的生平從古至今都未有定論，且差異較大，加上史學(xué)資料的不足以及出土文物的解讀矛盾，單是王羲之的生平就有三四個版本，更不用說他的葬身之地歷來就鮮有定論。當然其中不乏作者才疏學(xué)淺，所知甚少，鑒于此，大家只需關(guān)注王氏一家的發(fā)展歷程，生死兩地的定論還是寄托在歷史學(xué)家和考古學(xué)家去工作吧。朱捷書于長春2017年5月