我國(guó)是一個(gè)有著獨(dú)特的文化多樣性的國(guó)家。民族和地區(qū)文化的多樣性構(gòu)成了整個(gè)中華民族文化的豐富多彩。這種豐富多彩的文化隨著歷史的變遷成為了一種影響人們生活、思維的傳統(tǒng)，也構(gòu)成了地方的文化的獨(dú)特魅力。四川是我國(guó)歷史上文明發(fā)展最早的地區(qū)之一，由于環(huán)境、社會(huì)發(fā)展而形成的文化傳統(tǒng)獨(dú)具魅力，而這種獨(dú)特的魅力又由于四川地區(qū)文化的高度發(fā)展、社會(huì)相對(duì)富足等各種原因，使人們對(duì)這種文化所擁有了一種強(qiáng)烈的自豪感而得到長(zhǎng)期的傳承，并在很大程度上影響了中華民族整體文化的發(fā)展和演變。
　　四川作為我國(guó)歷史上文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，文廟是一個(gè)重要的建筑類型。四川文廟的歷史可以上溯到唐代，宋代重文興教則是四川文廟興建、發(fā)展的高峰時(shí)期。四川文廟盡管遵從中央王朝相關(guān)的建筑制度，如在建筑群的整體規(guī)模、建筑大小等方面，但在與環(huán)境的結(jié)合、細(xì)部的處理上仍然顯示出了四川建筑的個(gè)性和四川文化本身的多樣性。這種多樣性對(duì)四川文廟而言，顯然是其價(jià)值的重要體現(xiàn)。
　　從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度，看待四川文廟的保存問題，最基本的工作是檔案記錄、研究和價(jià)值的評(píng)估，只有在對(duì)四川文廟舉行深入研究、記錄的基礎(chǔ)上才有可能真正充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值，采取有效的保護(hù)措施，使之得以妥善的保護(hù)。姚軍、唐飛兩位先生長(zhǎng)期從事四川文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，所著《四川文廟》一書是他們多年研究的成果。這一著作對(duì)于人們認(rèn)識(shí)四川文廟的總體狀況，認(rèn)識(shí)四川文廟所具有的重要而獨(dú)特的價(jià)值有重要的作用。
　　富順文廟和德陽(yáng)文廟是四川文廟中最有代表性的重要案例，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它們無(wú)論在形制作法還是細(xì)部雕飾、平面布局等方面都是我國(guó)文廟建筑遺存中不可多的實(shí)例，《四川文廟》一書對(duì)這兩座文廟做了全面的研究，使得我們有可能對(duì)這兩座文廟所反映的四川文廟的特征有更為清楚的認(rèn)識(shí)。