總序：國學經典的教習與傳承
　　“國學”，是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術，簡單地說就是人學�！皣鴮W”，是中國人垂教立世之所本，立國安邦之所據，是中國人的精神價值之所在，亦可謂中國人的安生立命之學。
　　“國學”一詞，古已有之�！吨芏Y·春官宗伯·樂師》言：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”《禮記·學記》曰：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故，古之王者建國君民，教學為先�！�…古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”因此，自古以來，統(tǒng)治者治理國家，首重教育。學制和課程也十分明確，《周禮·地官司徒》說：“以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數�！苯虒W內容十分廣博，涵蓋“德”“行”“藝”三大方面。根據鄭玄注，其中“五禮”為典章制度；“六樂”指音樂舞蹈和詩歌；“五射”“五馭”則是軍事內容；“六書”大致相當于語文。用今天的話來說，“九數”則包含經濟學、數學、天文歷法三者了。
　　古之學校教育，首重立德樹人�！傲�德”“六行”教育，絕非空洞的說教。古代的教育，首先圍繞著培育“士”而展開，做一名“士”，除了良好的道德，還必須精通“六藝”。學生，也是武士，既學文又習武。這，就是春秋戰(zhàn)國以來，文人佩劍的來歷。學到一定程度后，還必須“出就外傅”，游學社會，拜師學藝，以開闊眼界，增長才干�！抖Y記·學記》云：“比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成�！庇纱丝梢�，“國學”在中國古代，相當于漢代的“太學”。此后朝代更替，“國學”的性質和作用也有所變化。
　　然而，真正把“國學”作為一門統(tǒng)攬中國學術的概念提出來，則是在西學東漸，我國社會和學術文化處于空前轉型的清末民初。19世紀末國門被打開后，面對西學和“歐化主義”的刺激，“國學”相對“西學”“新學”“洋學”而成為一個專有名詞，學界從世界文化格局中反思和重識本國文化，發(fā)出了復興“國學”的倡議，五四時期也提出了整理“國故”、保存“國粹”的呼聲。因此，“國學”就狹義來說，主要是指四書五經和諸子百家的經典或是經、史、子、集“四部”之學。普遍意義而言，國學可分為：物質層面，如飲食、服飾等；技術層面，如武術、中醫(yī)等；制度層面，如歷代典章制度；精神層面，如道德倫理標準、價值觀等。一共四個層面。內容林林總總，相當龐雜，內涵卻十分豐富，是中國傳統(tǒng)學術文化之總稱。
　　傳統(tǒng)學術文化源于伏羲畫卦，源自《易經》，一源三流，以儒、道、釋三家為主體，是所謂“易貫儒道禪，道統(tǒng)天地人”。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，充滿智慧，具有人類普適價值。神農氏至今有9000年，從黃帝開始算起是5000年的文明史，文字、歷法、衣冠、音樂、醫(yī)學都出現(xiàn)了，所以黃帝是人文初祖。從周公開始整理周以前的中國文化，是至今3000年有文獻可以考證的歷史�？鬃拥诙�次整理周以前的文化，刪詩書、定禮樂、序《周易》、作《春秋》，集中國文化之大成。孔子根據當時能看到的、確切可信的史料，修訂了中國第一部編年史——《春秋》，至今是2500多年。如從12000年前的伏羲氏往前推是鉆木取火的燧人氏、樹上搭窩的有巢氏，再往前就是開天辟地的盤古氏了。
　　中華民族歷史悠久，所以，中國傳統(tǒng)文化再從先秦、漢唐、宋元明清到當代，真可謂“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，所來有自，源遠流長！為了讓大家明本知源，學有大宗，我一直強調國學經典（主要為十三經）是國學之本�！皢柷�那得清如許，為有源頭活水來�！�
　　國學經典是往圣先賢最高智慧的結晶，更是中華文化生生不息的源泉和中華民族精神命脈的載體，具有永恒的魅力和價值，在數千年的文明進程中產生了深遠的影響。作為一個中國人，我們沒有理由不深入地了解自己祖國的傳統(tǒng)文化。由于眾所周知的原因，中國傳統(tǒng)文化斷層百年，受到了不公正的對待和不應有的摧殘。怎樣復興中國傳統(tǒng)文化，重新確立國學的權威性，這是擺在國人面前的一個重大課題。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫應承擔的歷史使命！
　　傳承從哪里開始？蒙學。古人認為，蒙養(yǎng)教育最根本的是“養(yǎng)正”教育，《易經》里說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”即使是孔子的學生，也不離“道德學問”�！墩撜Z》記載孔子為學生開設有“文、行、忠、信”四門課程，其中三門都屬于道德教育的范疇。在傳統(tǒng)教育中，知識的傳授可以暫緩，道德觀念一定要首先確立起來，所以才強調“首孝悌，次見聞”。人正確，世界才能正確；人美好，世界才能美好！我們現(xiàn)代的教育什么都教，偏偏缺少了道德的教育，人又何以立呢？！
　　蒙學的主要任務有：識字（不僅要認得字，還要知字源），灑掃應對進退，學蒙學經典。蒙學的《三字經》《百家姓》《千字文》共有2250個“不二字”，其中2000個左右都是常用字。蒙學不只學“三百千”，還學《聲律啟蒙》和《千家詩》《性理字訓》《五字鑒》等，識字量達到4000字上下。古代的教育，識字問題主要在蒙館解決�，F(xiàn)代腦神經科學研究表明：學英語主要用左腦（邏輯），學中文主要用右腦（形象）。所以，如果要尊重兒童，那么中國兒童應在6歲前完成識字，而西方兒童應在6歲后識字。這是因為漢字是象形表意的復腦文字，可左右腦同時開發(fā)，而西方文字是抽象的拼音文字，必須要有一定的理解能力以后才可開始識字。中國古代兒童識字的方法是吟誦、指讀、背誦和訓詁。
　　對于古代兒童而言，讀書真是一場樂趣無窮的游戲！這里面有唱歌、畫畫、有故事游戲，而寫字，一般是6—8歲以后的事。為什么幼兒不寫字？因為他的大腦神經還沒有完全發(fā)育好。寫字是很精細的活動，幼兒還不能很好地控制他的胳膊和手指。即使開筆了，也是先用粗筆寫大字。
　　識字之后才讀經典，讀經要“詳訓詁，明句讀”，要適當講解。學館先生從授書、背書，再到復講，這樣就算完成了一次課堂教學。然后再次授書。學生以自學為主，老師只點撥引導。除了授課，還有復習、會講和考試。除了讀書，習字、作文、唱歌、學醫(yī)、彈琴、游戲、武術、農耕等也盡可能因材施教。古代教育，小學的教學目標宗旨就是培養(yǎng)正知正見，達到這一目的的主要方式是培養(yǎng)“力行”。古代小學教育，是要他知道怎樣奉事父母，怎樣友愛兄弟，灑掃應對、奉事長上、勤勞節(jié)儉、嚴謹誠信，都是從這時候培養(yǎng)的。以前的兒童，主要就其日常生活接觸到的“知之淺而行之小者”的“眼前事”進行教育訓導。在我國傳統(tǒng)家訓、處世箴言和蒙學讀物中更是對那些未“冠”子弟的行為習慣規(guī)定得具體詳盡，具有極強的可操作性。
　　一般10多歲以后，為官學時期，學生要去縣學、府學繼續(xù)學習，學習的內容主要是學習四書五經，也包括琴棋書畫、詩詞文賦和其他典籍等內容。學成以后，或“學而優(yōu)則仕”，或游學天下——讀萬卷書，行萬里路，去游歷名山大川，去拜訪各地先賢師長，了解國計民生，了解社會，了解官場，為“出仕”與“立身”做準備。做不了官，就做老師，也可行道布道。不為良相，便為良醫(yī)，也可以做別的，一樣修身齊家。古人70歲致仕，回家養(yǎng)老。作為鄉(xiāng)賢長老，或以身作則，或著書立說，或興學講學，發(fā)揮余熱，繼續(xù)社會事業(yè)，成為鄉(xiāng)村社會自治的中堅力量。
　　國學不僅含有崇高的義理，并且具有切身實用的為人處事的各種方法，也具有明條理、辨次序及致知力行的現(xiàn)代科學精神。國學，是華夏文明的根基，是炎黃兒女的魂魄。
　　悠悠千載，經史子集中包含了歷代先賢于天人之際的思考，也蘊藏著興衰隆替的智慧。在經濟全球化、文化多樣化、互聯(lián)網影響廣泛而深刻的今天，伴隨著時代的轉型，中國社會的思想道德出現(xiàn)了許多失范現(xiàn)象，社會上一些不良的文化和心態(tài)，對少年兒童健康成長造成了不容忽視的影響。幼兒與少年是學習的黃金期，處于可塑性最強的年齡階段，是形成人格及人的基本素質的關鍵時期。在這段時間開展國學教育，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化地進教材、進課堂、進頭腦，借助傳統(tǒng)文化中的道德倫理精神，幫助他們建立正確的善惡觀、是非觀、美丑觀、得失觀，加強理想信念、民族精神、時代精神，尤為重要。傳統(tǒng)教育的根本是要明倫教孝，立身行道。
　　“人也者，天地之心也。”教育就是為天下立心立命的系統(tǒng)工程。國學，她不是書齋里發(fā)霉的殘頁，也不是博物館中供人觀瞻的文物。國學，是我們“日新”的生命之道，是我們“日用而不知”的生活之道，她必將在高速發(fā)展的地球村時代走向“周雖舊邦，其命維新”的輝煌。今天，在國家大力倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，迫切需要內涵深刻的傳統(tǒng)文化教材來弘揚中國文化，通過國學經典的教習與傳承來培育孩子高尚的道德情操、深厚的文化底蘊、嚴謹的思辨能力、良好的審美情趣，以期提高國民的綜合競爭力和國家的文化軟實力。由此，下一代便可廣泛參與世界文明對話，展示中華文化的獨特魅力，為人類的進步貢獻新的思想力量。為此，“蒙學精要簡繁篆三體字叢書”的選編機構決意尊教育古法，以經典教育涵養(yǎng)心靈，以圣賢之道開慧啟智，企望能為兒童國學經典教育的復興和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承盡綿薄之力！
　　中華傳統(tǒng)文化誦讀工程秘書長、北京人文大學國學院院長蔡恒奇
　　2018年9月8日