佛教認(rèn)為，宇宙有日、月、星、辰，物有成、住、壞、空，人有生、老、病、死。大干世界演繹著人類社會(huì)的興衰存亡，不時(shí)勾畫著勝景與凄涼。自佛教傳入中國，在長安帝王之都開始翻譯、傳播，基本完成了佛教中國化的目標(biāo)。大慈恩寺作為唐高宗李治為報(bào)母恩而建的皇家寺院，是國立四大譯經(jīng)場之一，最盛時(shí)期有十三院、千百多間禪房。著名的玄奘法師更在此譯經(jīng)弘法十一年并創(chuàng)立法相唯識(shí)宗。只是昔日圣景已不復(fù)存在，唯玄奘法師所譯一千三百三十五經(jīng)卷與大雁塔常存不朽。因此，羅宏才教授所著的這本《慈恩印象》著作，使人們清晰地看到了大慈恩寺千年歷史的滄桑和巨變，留給人們無限的思索與遐想。觸景生情，我們決心繼承先輩們的信仰和念力守望著這塊凈土，以待勝緣。
　 作為長期辛勤活躍在田野考古、美術(shù)考古研究以及藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究第一線且有著豐富碩士及博士研究生指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的羅宏才教授，在歷史學(xué)、美術(shù)考古學(xué)、佛教藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)品流變歷史以及文學(xué)、戲曲、民俗、古代建筑等方面有著很大的學(xué)術(shù)成就。這部聚集了他多年心血的《慈恩印象》，對(duì)于了解、研究大慈恩寺歷史、建筑以及文化等，均有極高的價(jià)值，它彌補(bǔ)了大慈恩寺以及大雁塔歷史另一種意義和區(qū)域段位上的空白。