隨著年齡的增長，越來越感到醫(yī)學的發(fā)展，除必需的硬件（診療利器）外，軟件（醫(yī)學思維）也不能或缺。2007年筆者出版了《醫(yī)學軟件醫(yī)教研與學科建設隨想》，但那不是一本系統(tǒng)嚴謹?shù)闹�作。筆者從事臨床與研究六十余年，深感發(fā)展中國新醫(yī)學，已成為實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)涵。它關(guān)系到我國十幾億人口的健康，也涉及中華民族能否在醫(yī)學上對世界做出貢獻。在主要從事的癌癥領域，筆者在耄耋之年相繼出版了《消滅與改造并舉院士抗癌新視點》（2011年第一版，2015年第二版），《中國式抗癌孫子兵法中的智慧》（2014年）和《控癌戰(zhàn)，而非抗癌戰(zhàn)論持久戰(zhàn)與癌癥防控方略》（2018年）的高級科普讀物。這些都是對付癌癥的軟件（思維），正如下象棋，雙方都有車馬炮，兵力（硬件）相當，而勝敗則取決于棋手的智慧（軟件）。毛澤東思想（軟件）在中國站起來中起了關(guān)鍵作用；鄧小平理論（軟件）在中國富起來中同樣起關(guān)鍵作用。我方處于相對弱勢的情況下，軟件常常是取勝之道�！秾O子兵法》（軟件）之所以蜚聲中外，就是因其當年能助只有3萬兵力的吳國戰(zhàn)勝有20萬兵力的楚國。那么醫(yī)學的發(fā)展，是否也同樣需要軟件的支撐呢？

從歷史來看，東西方的醫(yī)學都是從實踐中發(fā)展起來的。西方醫(yī)學由于顯微鏡的發(fā)明，已逐步從宏觀走向微觀，尤其是分子生物學的出現(xiàn)，促進了現(xiàn)代醫(yī)學的突飛猛進。然而，人的精力總是有限的，關(guān)注了微觀，自然就難以兼顧宏觀。西方醫(yī)學也逐步聚焦到病的局部，而難以兼顧病人的整體，在治病過程中，常常將病人看作一部機器來修理，而難免忽視了人是有情感有思維的、社會的人，人體還有巨大的潛力，包括精神的作用（主觀能動性）。東方醫(yī)學（筆者只能談論中國傳統(tǒng)醫(yī)學），同樣在實踐中發(fā)展起來，并且?guī)浊�年來繼續(xù)在實踐中深入。它在宏觀方面的觀察，遠勝于西方醫(yī)學。最近二十四節(jié)氣列入非遺名單就是我國宏觀觀察勝于西方的一例。中醫(yī)學通過實踐的積累，逐步上升為理論，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是我國中醫(yī)學理論的概括。這些理論始終沒有離開宏觀、沒有離開整體，沒有離開實踐。然而，東方醫(yī)學在微觀方面則遠不如西方醫(yī)學。東西方醫(yī)學就好比，一個從后面看人，說人有頭發(fā)和耳朵；另一個從前面看人，說人有眼睛、鼻子和嘴巴。它們都沒有錯，只是都不全面，如果合起來就能更全面地反映客觀，這就是筆者之所以要寫這本冊子的初衷。

筆者只是一名普通的腫瘤外科醫(yī)生，照理沒有資格寫這樣題目的書。然而，因為有下面一些背景，所以斗膽落筆，以求拋磚引玉。① 20世紀60年代，筆者曾寫過30萬字的《發(fā)展中的現(xiàn)代醫(yī)學》（惜因文革，放在出版社15年，需要更新而未能出版），對醫(yī)學的古今中外有粗略了解；有幸擔任過上海醫(yī)科大學（今復旦大學上海醫(yī)學院）校長（19881994），對醫(yī)學發(fā)展也有過思考；主編過三版《現(xiàn)代腫瘤學》（1993、2000、2011）；在國際抗癌聯(lián)盟（UICC）擔任過8年理事，對醫(yī)學的一個重點癌癥也有所了解。② 筆者老伴李其松教授是上海第一醫(yī)學院（今復旦大學上海醫(yī)學院）大學同窗，1954年本科畢業(yè)后于1956年曾在原衛(wèi)生部中醫(yī)研究院（今中國中醫(yī)科學院）針灸研究所學習工作，1959年曾參加西醫(yī)離職學習中醫(yī)研究班，跟師上海當年的名中醫(yī)（黃文東、裘沛然、張耀卿、張伯臾等），是中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科醫(yī)生，后又參與針灸麻醉機制研究；半個多世紀目睹了她所治好的一些疑難雜癥。③ 筆者在20世紀5060年代，曾接觸中醫(yī)和針灸，看過一些中醫(yī)的古籍，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》等；在進入癌癥臨床后，總結(jié)過中西醫(yī)結(jié)合的攻與補對癌癥病人生存率的影響；21世紀初又對老伴的一個含5味中藥的小復方松友飲做了較多實驗性研究。④ 2007年老伴與筆者曾計劃寫一本《中西醫(yī)結(jié)合創(chuàng)有我國特色醫(yī)藥事業(yè)的重要途徑》，惜因老伴先后患乳腺癌、心房顫動、腦梗、腰椎骨折、肺炎等，而未能實施。這本冊子就是為完成這項計劃而寫，老伴已無法參與，但書中事例均為老伴和筆者親歷親為的。

鑒于筆者沒有系統(tǒng)學習過中醫(yī)，曾考慮將書名改為《匯東西方精華，創(chuàng)中國特色醫(yī)學》，也許有助于擴展東西方思維，例如西方處事常常是以硬碰硬，而東方則常以柔克剛。為什么現(xiàn)在采用西學中，創(chuàng)中國新醫(yī)學西醫(yī)院士的中西醫(yī)結(jié)合觀呢？顧名思義，西學中可理解為西醫(yī)學習中醫(yī)。但這個中字是一語雙關(guān)的，創(chuàng)中國新醫(yī)學，既要學習中華文明精髓（有古代和近代的）；也要學習中醫(yī)藥，因為中醫(yī)藥正是中華文明精髓在我國醫(yī)學上的體現(xiàn)。后面所加的副題，是強調(diào)這只是一家之言，供參而已。

我國有幾千年中華文明，再加上學習西方，洋為中用，必能創(chuàng)建中國新醫(yī)學并貢獻于世界，這是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一項歷史使命。完成這項歷史使命，需要幾代人的奮斗，需要上百年甚至幾百年的努力。作為一名中國醫(yī)生（西醫(yī)），既要學習西方先進的醫(yī)學，也不能無視祖先留下的寶庫。要達此目的，除現(xiàn)在中醫(yī)藥大學已經(jīng)有西醫(yī)課程外，需要有造詣的中醫(yī)進一步凝煉中醫(yī)理論的精髓。筆者以為，中醫(yī)的理論精髓，正是中華文明精髓在醫(yī)學上的反映，是我國古代高深哲學在醫(yī)學上的體現(xiàn)。但要創(chuàng)建中國新醫(yī)學，更需要有造詣的西醫(yī)師學習和研究中醫(yī)，西醫(yī)學習中醫(yī)是關(guān)鍵所在。只有更全面地了解西醫(yī)和中醫(yī)，才會給我們在發(fā)展新醫(yī)學方面提供更為廣闊的新思路。

關(guān)于中國新醫(yī)學（有中國特色的醫(yī)學），毛澤東在1954年就已提出：西醫(yī)要跟中醫(yī)學習，具備兩套本領，以便中西醫(yī)結(jié)合，有統(tǒng)一的中國新醫(yī)學、新藥學。［《毛澤東年譜（19491976）》第2卷，中央文獻出版社，2013年，258頁］著名學者錢學森也曾說：將來的醫(yī)學一定是集中醫(yī)、西醫(yī)、各民族醫(yī)學于一爐的新醫(yī)學。［1990年12月11日致徐振林，《錢學森書信選（上卷）》，國防工業(yè)出版社，2008年6月，0553頁］筆者只是不自量力地參與呼吁而已。

中西醫(yī)結(jié)合并不同于中西醫(yī)并用，前者是根據(jù)中西醫(yī)各自的長短，結(jié)合病人情況，從整體考慮選用合適的中醫(yī)療法和西醫(yī)療法，以達到最佳的互補。中西醫(yī)并用則是各自從中醫(yī)和西醫(yī)的角度給病人選用療法，例如對付癌癥，西醫(yī)已用化療攻癌，再請中醫(yī)會診，中醫(yī)也重用清熱解毒、軟堅散結(jié)的攻法，結(jié)果不是互補，而是重復，好比用了加倍的化療劑量，病人無法耐受。為此，中西醫(yī)并用，搞不好會互相重復，互相抵消，而不是互補，結(jié)

果可能更壞。

這本冊子所談論的中國新醫(yī)學，主要是談論醫(yī)學理念方面的問題，不打算也不可能覆蓋醫(yī)學的全部。筆者是西醫(yī)，熱愛自己的職業(yè)，但這本冊子涉及不少西醫(yī)所存在的問題，這并不是否定西醫(yī)，而是一分為二地看問題，只有看到自己所從事領域的問題，才可能找到補救的辦法，才可能進一步提高，其目的是補臺，不是拆臺。

如果一口氣看完這本冊子，會感到有不少重復。實際上這是筆者刻意所為，目的是強調(diào)筆者對某一觀點的管見。

筆者深知，發(fā)展中國新醫(yī)學，是一個既引起重視，又肯定存在不少爭議的領域。站在不同的立場，可能出現(xiàn)不同的看法。筆者站在西醫(yī)的立場，但限于在中醫(yī)理論和哲學方面水平的限制，偏頗在所難免，只是希望拋磚引玉，引起思考，尚祈指正。

2018年6月