總序 吳承學(xué) 彭玉平 中山大學(xué)建校將近百年了。1924年，孫中山先生在萬方多難之際，手創(chuàng)國立廣東大學(xué)。先生逝世后，學(xué)校于1926年定名為國立中山大學(xué)。雖然中山大學(xué)并不是國內(nèi)建校歷史最長的大學(xué)，且僻于嶺南一地，但是，她的建立與中國現(xiàn)代政治、文化、教育關(guān)系之密切，卻罕有其匹。緣于此，也成就了獨(dú)具一格的中山大學(xué)人文學(xué)科。人文學(xué)科傳承著人類的精神與文化，其重要性已超越學(xué)術(shù)本身。在中國大學(xué)的人文學(xué)科中，中國語言文學(xué)學(xué)科的設(shè)置更具普遍性。一所沒有中文系的綜合性大學(xué)是不完整的，也幾乎是不可想象的。在文、理、醫(yī)、工諸多學(xué)科中，中文學(xué)科特色顯著，它集中表現(xiàn)了中國本土語言文化、文學(xué)藝術(shù)之精神。著名學(xué)者饒宗頤先生曾認(rèn)為，語言、文學(xué)是所有學(xué)術(shù)研究的重要基礎(chǔ)，一切之學(xué)必以文學(xué)植基，否則難以致弘深而通要眇。文學(xué)當(dāng)然強(qiáng)調(diào)思維的邏輯性，但更強(qiáng)調(diào)感受力、想象力、創(chuàng)造力和語言表達(dá)能力。有了文學(xué)基礎(chǔ)，才可能做好其他學(xué)問，并達(dá)到致弘深而通要眇之境界。而中文學(xué)科更是中國人治學(xué)的基礎(chǔ)，它既是中國文化根基的重要組成部分，也是中國文明與世界文明的一個關(guān)鍵交集點(diǎn)。中文系與中山大學(xué)同時誕生，是中山大學(xué)歷史最悠久的學(xué)科之一。近百年中，中文系隨中山大學(xué)走過艱辛困頓、輾轉(zhuǎn)遷徙之途。始駐廣州文明路，不久即遷廣州石牌地區(qū)；抗日戰(zhàn)爭中歷經(jīng)三遷，初遷云南澄江，再遷粵北坪石，又遷粵東梅州等地；1952年全國高校院系調(diào)整，始定址于珠江之畔的康樂園。古人說：艱難困苦，玉汝于成。對于中山大學(xué)中文系來說，亦是如此。百年來，中文系多番流播遷徙。其間，歷經(jīng)學(xué)科的離合、人物的散聚，中文系之發(fā)展跌宕起伏、曲折逶迤，終如珠江之水，浩浩蕩蕩，奔流入海�？禈穲@與康樂村相鄰。南朝大詩人謝靈運(yùn)，世稱康樂公，曾流寓廣州，并終于此。有人認(rèn)為，康樂園、康樂村或與謝靈運(yùn)（康樂）有關(guān)。這也許只是一個美麗的傳說。不過，康樂園的確洋溢著濃郁的人文氣息與詩情畫意。但對于人文學(xué)科而言，光有詩情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是必須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究精神與深厚的學(xué)術(shù)積淀。一個好的學(xué)科當(dāng)然應(yīng)該有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。那么，中山大學(xué)中文系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是什么？一兩句話顯然難以概括。若勉強(qiáng)要一言以蔽之，則非中山大學(xué)校訓(xùn)莫屬。1924年，孫中山先生在國立廣東大學(xué)成立典禮上親筆題寫博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行十字校訓(xùn)。該校訓(xùn)至今不但巍然矗立在中山大學(xué)校園，而且深深鐫刻于中山大學(xué)師生的心中。博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行是孫中山先生對中山大學(xué)師生的期許，也是中文系百年來孜孜以求、代代傳承的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。一個傳承百年的中文學(xué)科，必有其深厚的學(xué)術(shù)積淀，有學(xué)殖深厚、個性突出的著名教授令人仰望，有數(shù)不清的名人逸事口耳相傳。百年來，中山大學(xué)中文學(xué)科名師薈萃，他們的優(yōu)秀品格和學(xué)術(shù)造詣熏陶了無數(shù)學(xué)者與學(xué)子。先后在此任教的杰出學(xué)者，早年有傅斯年、魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、顧頡剛、鐘敬文、趙元任、羅常培、黃際遇、俞平伯、陸侃如、馮沅君、王力、岑麒祥等，晚近有容庚、商承祚、詹安泰、方孝岳、董每戡、王季思、冼玉清、黃海章、樓棲、高華年、葉啟芳、潘允中、黃家教、盧叔度、邱世友、陳則光、吳宏聰、陸一帆、李新魁等。此外，還有一批仍然健在的著名學(xué)者。每當(dāng)我們提到中山大學(xué)中文學(xué)科，首先想到的就是這些著名學(xué)者的精神風(fēng)采及其學(xué)術(shù)成就。他們既給我們帶來光榮，也是一座座令人仰止的高山。學(xué)者的精神風(fēng)采與生命價值，主要是通過其著述來體現(xiàn)的。正如司馬遷在《史記·孔子世家》中談到孔子時所說的：余讀孔氏書,想見其為人。真正的學(xué)者都有名山事業(yè)的追求。曹丕《典論·論文》說：蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。真正的學(xué)者所追求的是不朽之事業(yè)，而非一時之功名利祿。一個優(yōu)秀學(xué)者的學(xué)術(shù)生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其自然生命，而一個優(yōu)秀學(xué)科學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的積聚傳承更具有聲名自傳于后的強(qiáng)大生命力。為了傳承和弘揚(yáng)本學(xué)科的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從2017年開始，中文系便組織編纂中山大學(xué)中國語言文學(xué)文庫。本文庫共分三個系列，即中國語言文學(xué)文庫·典藏文庫中國語言文學(xué)文庫·學(xué)人文庫和中國語言文學(xué)文庫·榮休文庫。其中，典藏文庫（含已故學(xué)者著作）主要重版或者重新選編整理出版有較高學(xué)術(shù)水平并已產(chǎn)生較大影響的著作，學(xué)人文庫主要出版有較高學(xué)術(shù)水平的原創(chuàng)性著作，榮休文庫則出版近年退休教師的自選集。在這三個系列中，學(xué)人文庫榮休文庫的撰述，均遵現(xiàn)行的學(xué)術(shù)規(guī)范與出版規(guī)范；而典藏文庫以尊重歷史和作者為原則，對已故作者的著作，除了改正錯誤之外，盡量保持原貌。一年四季滿目蒼翠的康樂園，芳草迷離，群木競秀。其中，尤以百年樟樹最為引人注目。放眼望去，巨大樹干褐黑縱裂，長滿綠茸茸的附生植物。樹冠蔽日，濃蔭滿地。冬去春來，墨綠色的葉子飄落了，又代之以郁蔥青翠的新葉。鐵黑樹干襯托著嫩綠枝葉，古老滄桑與蓬勃生機(jī)兼容一體。在我們的心目中，這似乎也是中山大學(xué)這所百年老校和中文這個百年學(xué)科的象征。我們希望以這套文庫致敬前輩。我們希望以這套文庫激勵當(dāng)下。我們希望以這套文庫寄望未來。
2018年10月18日
吳承學(xué)：中山大學(xué)中文系學(xué)術(shù)委員會主任、教授，長江學(xué)者特聘教授 彭玉平：中山大學(xué)中文系系主任、教授，長江學(xué)者特聘教授