成都市商業(yè)街大型船棺合葬墓中所出的豐富材料，在古蜀文化的研究中還新解答了兩個(gè)大問(wèn)題。
其一是有關(guān)蜀人的族源問(wèn)題。古文獻(xiàn)中本有蜀人的始祖蠶叢來(lái)自岷江上游的記載。當(dāng)時(shí)的岷江上游，是氐羌之族的聚居地，所以歷來(lái)一直存在著蜀人源自氐羌之說(shuō)，但始終找不到其他證據(jù)�，F(xiàn)據(jù)此船棺葬群，可知墓主必為蜀人，又皆實(shí)行二次葬，據(jù)20世紀(jì)70年代以來(lái)甘肅、青海地區(qū)大量的考古發(fā)掘，那一帶青銅時(shí)代的羌人，正是主要實(shí)行二次葬，而且其撿骨擺放的形式，同船棺內(nèi)的二次葬非常相似。葬式是中國(guó)古代各族群中極為重要的一種風(fēng)俗傳統(tǒng)，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的蜀國(guó)王族皆實(shí)行類似于更早時(shí)期的甘青一帶氐羌族的葬式，就可以進(jìn)一步證明蜀人的族源可能確實(shí)就是氐羌。
其二是關(guān)于漆器工藝在成都開(kāi)始發(fā)達(dá)起來(lái)的時(shí)間問(wèn)題。根據(jù)古文獻(xiàn)記載和大量考古發(fā)現(xiàn)表明很早成都的漆器工藝就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，20世紀(jì)70年代時(shí)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土了大量西漢初年的漆器，根據(jù)上面的烙印文字，知道就是成都制作的。但成都的漆器究竟在何時(shí)才發(fā)達(dá)起來(lái)，則還并不清楚。不少人暗中以為是秦滅蜀以后才發(fā)達(dá)起來(lái)的�，F(xiàn)據(jù)這個(gè)墓穴內(nèi)所出的漆器推測(cè)，最遲在戰(zhàn)國(guó)早期，蜀人的漆器工藝已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了，甚至可以和同時(shí)期楚國(guó)的漆器工藝媲美。這就意味著，由于商業(yè)街蜀人王族隨葬漆器的發(fā)現(xiàn)，就把成都漆器工藝的發(fā)達(dá)時(shí)間，提早了兩三百年。
成都市商業(yè)街古蜀王族大型船棺合葬墓的發(fā)現(xiàn)，以其重要的歷史、文化、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，成為巴蜀青銅文化中不可或缺、璀璨絢麗的一頁(yè)，成為人類文明進(jìn)程中一個(gè)重要的里程碑，理應(yīng)受到重視和保護(hù)。其本身的遺跡現(xiàn)象又是難以遇到的一種觀賞性極強(qiáng)的古跡，對(duì)于成都市的建城歷史來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)這是迄今所存最早的一處古跡。從這個(gè)角度出發(fā)，這個(gè)遺跡應(yīng)當(dāng)盡力做好現(xiàn)場(chǎng)保存的保護(hù)工作，以供后代子孫長(zhǎng)久憑吊和觀賞。這對(duì)于發(fā)展成都市的旅游業(yè)，特別是對(duì)增長(zhǎng)成都市民的歷史自豪感和自信心來(lái)說(shuō)，都具有其他事物所無(wú)法取代的特殊作用，而歷史古跡，又是百年未見(jiàn)、千載難遇的！