身體的發(fā)育，思想的形成，謂之成長。終有一天，曾經(jīng)講故事的你，目送曾經(jīng)聽故事的他的背影，漸行漸遠(yuǎn)。他會長大你會老，身與心都不能再陪他萬水干山走遍，但飯桌旁睡覺前的故事所構(gòu)建的世界觀和思想啟蒙，會一直陪他關(guān)山萬里風(fēng)雨兼程。一如媽媽的媽媽那道家常菜刻印下最初的味蕾記憶般，將家族的思維方式、審美品位、三觀和寄望，以簡樸并直觀的方式傳承下去。也正因此，家，是教育的來路，亦是歸途。
萊比錫市集里的傻瓜
想見外公的曼德爾
“卡瓦納”
芳香神果
過家家
每天都不同
一個郵遞員的警覺
富翁的葬禮
貴族腳下的狗骨頭
神奇的弟子
一封藏了十六年的信
轉(zhuǎn)世重生的王子
迎娶孤女
《一封藏了十六年的信/古代智慧與邏輯叢書》：
曾經(jīng)，在多夫貝爾和他哥哥艾哈龍還是小孩子的時候，他倆常在一起玩“過家家”。那時，多夫貝爾才五歲，艾哈龍也不過比他年長一歲半。小多夫貝爾不喜歡扮演“老師”的角色，他說，這個世界上只有一個老師，那就是他倆的祖父曼德爾。于是，艾哈龍就只能扮演老師了，而多夫貝爾呢，就是學(xué)生。
學(xué)生和老師之間，若有單獨對話，多是探討兩類事情：第一類是Haskalah（這個詞在古典希伯來語中意為“智慧”“理解”，在現(xiàn)代希伯來語中多意為“啟蒙”“啟發(fā)”），通常學(xué)生會問老師學(xué)術(shù)上的困惑或者問題；第二類是Avodah，也即工作或者對上帝的侍奉，通常學(xué)生會詢問有關(guān)的指示和建議。那在猶太小孩兒玩的“過家家”中，“學(xué)生”要分別問老師一個“Haskalah”問題，一個“Avodah”閼題。
在多夫貝爾與艾哈龍的游戲中，第一部分的問答是這樣的：
“老師，到底什么樣的人算是猶太人？”
“猶太人是火�！�
“那為什么我碰你的時候，你不會燒著呢？”
“因為火不會燒到火。”
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