這就是現(xiàn)代性的中國重撰,同現(xiàn)代性本身的書寫一樣,是一個至今仍在持續(xù)之中,將來還將繼續(xù)相當(dāng)長時段的歷史過程。
現(xiàn)代性的中國書寫和現(xiàn)代性的中國重撰,大致說來,經(jīng)歷著三個階段:以資本為核心的現(xiàn)代性書寫與重撰,以勞動為核心的現(xiàn)代性書寫與重撰,以每個人自由而全面發(fā)展為核心的現(xiàn)代性書寫與重撰。這三個階段既具有依次推進(jìn)的歷時性,又具有互相合作、互相依存、難以分割的同時性。這就是說,由以資本為核心到以勞動為核心再到以每個人自由而全面發(fā)展為核心,代表著現(xiàn)代性書寫與重撰一步步深化,前一階段為后一階段奠定基礎(chǔ),后一階段為前一階段必然歸趨。但三者又不是在前一階段結(jié)束之后方進(jìn)入后一階段的,后一階段實(shí)際上早已孕育在前一階段之中,當(dāng)后一階段到來時,前一階段的現(xiàn)代性仍然在繼續(xù),成為后一階段現(xiàn)代性的基礎(chǔ)或補(bǔ)充,所以,這三個階段,又可視為現(xiàn)代性發(fā)展中陸續(xù)展開的三個不同層面。主觀地想超越或避開第一階段而直接進(jìn)入第二或第三階段,最終總是成為一出出烏托邦喜劇、悲劇或鬧劇。
現(xiàn)代性的書寫和重撰,是13億中國人正傾注全力,專心致志從事的事業(yè);厮菀粋多世紀(jì)以來中國現(xiàn)代性核心觀念形成和演進(jìn)的歷程,當(dāng)能給我們提供一些有益的啟示。
姜義華,1939年生,江蘇揚(yáng)州人。教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心主任,教育部社會科學(xué)委員會委員,復(fù)旦大學(xué)特聘資深教授,上海歷史學(xué)會會長,上海社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席。著有《章太炎思想研究》《章炳麟評傳》《大道之行——孫中山思想發(fā)微
第一編 民族認(rèn)同與民族主義
中國民族主義的世紀(jì)演繹
一、時間坐標(biāo)上的演繹
二、外鑠型的別樣內(nèi)涵
三、小農(nóng)社會基礎(chǔ)上民族主義的雙重性
四、民族主義的新境界
清末孫中山民族革命思想的西學(xué)淵源
一、深厚的西學(xué)淵源
二、宏大的世界視野和歷史意識
三、現(xiàn)代文明的自覺認(rèn)同
四、對經(jīng)濟(jì)理論的密切關(guān)注
五、值得重視的軍事學(xué)養(yǎng)
民族文化共同體的新構(gòu)建:析孫中山《民族主義》演講
一、從族類觀念到民族觀念
二、天然力、政治力、經(jīng)濟(jì)力與民族問題本質(zhì)
三、固有宗族、道德、智能、能力與近代民族精神
四、民族主義與中國現(xiàn)代化實(shí)踐
民族文化共同體構(gòu)建中的中國“國學(xué)”
一、“國學(xué)”一詞的本土意義和日本演繹
二、清末國粹主義者國故論衡
三、尊孔與反孔斗爭中的傳統(tǒng)文化重估
四、國學(xué)的重新構(gòu)建及其分野
民族文化共同體構(gòu)建中的胡適“全盤西化論”
一、胡適因“全盤西化論”而死
二、本土文化建設(shè)之爭中的“全盤西化論”
三、“重新估定一切價值”的反省
在文明轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造:中國社會科學(xué)百年視域和語境
一、一株參天大樹
二、民族復(fù)興中民族性與開放性的統(tǒng)一
三、文明轉(zhuǎn)型中價值的提升
四、三次歷史性飛躍
五、一支不可摧的中堅(jiān)力量
第二編 國權(quán)與民權(quán):近代國家意識的誕生
中國近代國家意識的形成
一、歷史形成的中國和“中國”這一名稱的歷史
二、主權(quán)意識、民權(quán)意識與近代國家意識
三、對國際霸權(quán)的抗擊和中國的國際平等意識
四、中國的現(xiàn)代化建設(shè)與“有容乃大”的開放意識
……
第三編 倫理,兗存與人的尊嚴(yán)
第四篇 人性、人權(quán)、人的全面發(fā)展
第五編 社會主義模式探究
后記