語(yǔ)言藝術(shù)，非一日之功，絕非高強(qiáng)度沖刺便能速成的。當(dāng)下的家長(zhǎng)圈里流行一種論調(diào)：孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，就走藝術(shù)專業(yè)吧。在這種被逼上梁山的無(wú)奈之下學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，多少帶有一些沉重的功利色彩。
　　蔡元培先生提出的美育的力量呢？先生說(shuō)：我們提倡美育，便是使人類能在音樂(lè)、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見(jiàn)他們遺失的情感。我們每每在聽(tīng)了一支歌，看了一張畫、一件雕刻，或者讀了一首詩(shī)、一篇文章以后，常會(huì)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)；四周的空氣會(huì)變得更溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺(jué)到自己在這個(gè)世界上有一種偉大的使命。這種使命不僅僅是要使人人有飯吃，有衣裳穿，有房子住，它同時(shí)還要使人人能在保持生存以外，還能去享受人生。知道了享受人生的樂(lè)趣，同時(shí)更知道了人生的可愛(ài)，人與人的感情便不期然而然地更加濃厚起來(lái)。先生的話，至今讓我們感同身受，語(yǔ)言藝術(shù)是最好的審美，應(yīng)該像先生所說(shuō)，敦重樂(lè)教，發(fā)揮美育的力量。
　　語(yǔ)言藝術(shù)，口耳之學(xué)，離不開(kāi)長(zhǎng)期熏陶，且一定要堅(jiān)持中外文化經(jīng)典的熏陶。我們看到一些語(yǔ)言訓(xùn)練教材內(nèi)容過(guò)于低齡化、養(yǎng)分少，低估了這些小大人，止于游戲之樂(lè)，人文營(yíng)養(yǎng)不良，語(yǔ)言藝術(shù)空心化、同質(zhì)化，導(dǎo)致這些小大人無(wú)論朗誦還是主持，都學(xué)著大人的腔調(diào)，沒(méi)有了獨(dú)特感受，沒(méi)有了孩子味兒。我們希望做到的是：從5歲到14歲，在童蒙養(yǎng)正，少年立志的最佳成長(zhǎng)階段，讓語(yǔ)言藝術(shù)感化他們，使他們練就童子功、打好底子。
　　古文是中文的根基，尤其是古文經(jīng)典，布局嚴(yán)謹(jǐn)、行文簡(jiǎn)潔、氣韻生動(dòng)、文采斐然、思想雋永。比如，《道德經(jīng)》作為內(nèi)圣外王之學(xué)，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，深刻影響著中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教，是除了《圣經(jīng)》之外，被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最大的世界文化名著�！跺羞b游》語(yǔ)言節(jié)奏明快、便讀易記、氣勢(shì)磅礴、鏗鏘有力、想象豐富、意境開(kāi)闊，對(duì)其聲音、句式、辭格等進(jìn)行語(yǔ)言研究的人絡(luò)繹不絕。在這套叢書(shū)里，我們要求孩子們朗讀這些古文經(jīng)典，而不強(qiáng)求背誦，將其穿插在表演、游戲、動(dòng)畫配音等環(huán)節(jié)里，較為輕松。我們相信，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，讓這些古文經(jīng)典印刻在孩子們的童年里，它們總有一天會(huì)萌芽、成長(zhǎng)。我們從中外傳統(tǒng)經(jīng)典名篇中精挑細(xì)選一小段，作為引子，希望孩子們下課之后主動(dòng)去尋找這些書(shū)籍，希望聽(tīng)到他們翻閱經(jīng)典、朗讀經(jīng)典的聲音。我們相信，孩子從小受到經(jīng)典文化浸柒，立身為人，必然出口不凡。
　　語(yǔ)言藝術(shù)從來(lái)就不是孤立的，它因?yàn)樾侣剬傩远�有了新聞播�?bào)與評(píng)論、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道等不同表達(dá)形式；它因?yàn)槲幕瘜傩远�有了朗誦、表演、演講、主持等不同表現(xiàn)形態(tài)。字正腔圓、口齒清晰、嘴皮利索是基本功，這很重要，因此在本套教材前兩冊(cè)里，這項(xiàng)基本功訓(xùn)練占了三分之一的課時(shí)。到中高級(jí)進(jìn)階階段，更多的篇幅放在了語(yǔ)言功力的培養(yǎng)上。