《孝經(jīng)注疏》九卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏，元泰定三年（一三二六）刻本�？蚋呤�九點四厘米，寬十三點三厘米。每半葉十行，行十六字，小字雙行二十三字，細黑口，左右雙邊。

唐玄宗（六八五七六二）在位時（七一二七五六），曾召集群儒，重新校訂《孝經(jīng)》，然意有未盡。開元十年（七二二），唐玄宗又取王肅、劉劭、虞翻等六家說之精要，采摭孔安國、鄭玄舊義，以漢時今文《孝經(jīng)》為藍本，加以注解，于天寳二年（七四三）修訂成書，頒行天下及國子學(xué)，令士人傳習(xí)。天寳四年（七四五）九月，以御制八分書書寫，將《孝經(jīng)》刻石于太學(xué)，此即所謂的《石臺孝經(jīng)》。

宋至道二年（九九六），詔李沆、杜鎬等校定《周禮》《儀禮》以及《孝經(jīng)》《論語》正義。咸平三年（一〇〇〇），由祭酒邢昺代領(lǐng)其事，與杜鎬等人奉詔重注《孝經(jīng)》，以唐玄宗《孝經(jīng)注》為藍本，據(jù)唐元行沖《孝經(jīng)疏》加以增損。

邢昺（九三二一〇一〇）字叔明，曹州濟陰（今山東曹縣西北）人。擢九經(jīng)及第，遷金部郎中，翰林侍講學(xué)士，官終禮部尚書。他不信偽古文，曾奉詔與杜鎬等人校訂三禮三傳、《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》等義疏。其注疏《論語》，闡述心性命理，為后世理學(xué)家所推崇。其《孝經(jīng)注疏序》云：解乎注疏，尚以辭高旨遠，后學(xué)難盡討論，今特剪截元疏，旁引諸書，分義錯經(jīng)，會合歸趣，一依講說，次第解釋，號之為講義也。宋真宗咸平四年（一〇〇一）此書撰成，并下杭州刊版。

此書初名當為《孝經(jīng)正義》，《崇文總目》著錄《孝經(jīng)正義》三卷，皇朝翰林侍講學(xué)士邢昺等撰，初世傳行沖疏外，余家尚多，皆猥俗褊陋不足行遠。咸平中，詔昺及杜鎬等集諸儒之說而增損焉。晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》二書著錄與此相似。此三書對于《孝經(jīng)正義》著錄，均未提及唐玄宗注等類似語句，蓋當時經(jīng)注與疏尚未合刻，《孝經(jīng)正義》是為單疏本。

南宋，兩浙東路茶鹽司刊行諸經(jīng)注疏合刻本，《孝經(jīng)注疏》未列其中。宋末元初，建陽書坊又刊十行本諸經(jīng)注疏合刻本，其中列有《孝經(jīng)注疏》，《孝經(jīng)注疏》之名蓋始于此。明楊士奇《文淵閣書目》著錄宋儒邢昺等《孝經(jīng)注疏》一部二冊，而無《孝經(jīng)正義》。另《皕宋樓藏書志》著錄有明宣德刊本《孝經(jīng)正義》三卷，卷首題名唐玄宗皇帝御注及邢昺等奉敕校訂注疏，此《孝經(jīng)正義》當為注疏合刻本，與此《孝經(jīng)注疏》同。名曰正義，蓋沿用此書初撰之名。

此本今題元泰定三年刻本。按，書中匡恒慎等字減末筆之處甚多，如卷一義取恒念，卷三謹慎其身，卷八修身慎行匡救其惡等，宋人刻書之跡甚多，故前人多定為宋本，本書封面光緒十三年（一八八七）嚴群題簽亦曰南宋閩刊十行本孝經(jīng)。然此書卷首《御制序》第二葉、《孝經(jīng)序》第一葉版心分別有泰定丙寅英玉泰定三年程瑞卿等字樣，以此推知此本當是南宋書版?zhèn)髦猎�代，元人于泰定三年（一三二六）�?jù)之修補重印者，故其版本應(yīng)為南宋刻元泰定三年遞修本。

此本陸、丁、瞿、楊、張諸家藏書目均無著錄，據(jù)《中國古籍善本書目》記載，此書是見存最早的《孝經(jīng)》注疏合刻本，且保存了其初刻的面貌，甚為珍貴。

此書曾為清末藏書家李盛鐸木犀軒舊藏，書中鈐有李盛鐸印木齋等藏書印可證。

李紅英

二〇一八年五月