致　　辭

田中典彥（日本·佛教大學(xué)）

去年，為加強(qiáng)學(xué)術(shù)和教育方面的交流，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所和日本佛教大學(xué)簽署了學(xué)術(shù)交流協(xié)議。能夠與作為中國智庫的文學(xué)所開展共同研究，對于我校是一件非常有意義的事情，我為此感到非常高興�；�于學(xué)術(shù)交流協(xié)議，此次在北京召開第一場國際學(xué)術(shù)研討會（北京會議），作為雙方簽署協(xié)議的紀(jì)念，我無比欣慰。在此，我謹(jǐn)向長時間以來理解并為此次學(xué)術(shù)會議熱心奔忙的雙方人士致以誠摯的謝忱。特別要向第一時間將我們的交流設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的中國社會科學(xué)院的各位表達(dá)我由衷的敬意。

我們佛教大學(xué)，如校名所示，以佛教作為建校理念。我們秉承的是在印度開創(chuàng)佛教的釋迦牟尼和在鐮倉時代創(chuàng)立日本佛教凈土宗的法然上人這兩位共通的教義和精神。2012年迎來建校100周年，為開展與當(dāng)今時代相稱的教育和研究，我們根據(jù)佛教精神將學(xué)校方針重新定為轉(zhuǎn)識得智（將知識轉(zhuǎn)化為智慧）。換言之，我們認(rèn)為，將所得的知識轉(zhuǎn)換成在人生的各種場合判斷自己該何去何從并付諸實(shí)踐的力量、生命的力量，這才是人應(yīng)該做的。知識只有轉(zhuǎn)化為生命的力量才有價值。

學(xué)問也是如此。只是為了尋求真實(shí)所得到的將僅僅是知識，不能對人類的福祉有所貢獻(xiàn)。將探索所得的知識用于生存在社會上的人類，使其變成人類生存的力量，這才能被稱作人的學(xué)問。學(xué)術(shù)會議的意義就在于，它將每位學(xué)者探明的真知加以理解，相互討論并返還給社會，或許應(yīng)該將其稱作布施。

根據(jù)我國佛教史研究者的說法，佛教在公元紀(jì)年之初方從印度傳入中國。之后由印度語翻譯成漢語，至隋唐時期翻譯十分盛行。此后，佛教得到中國式的解讀和發(fā)展，并傳播到日本。這其中無論哪個國家都經(jīng)歷了翻譯理解發(fā)展的過程，并構(gòu)筑起各國自己的文化�，F(xiàn)在，我們的合作就是為了從不同的視角重新彰顯這些文化。

此次學(xué)術(shù)會議的主題是全球化時代的人文學(xué)科諸項研究，這一主題可謂恰逢其時。這是文學(xué)研究所與佛教大學(xué)學(xué)術(shù)交流的第一步......