《找回失去的哲學自我：哲學創(chuàng)新的生命本性》就是高教授五十年哲學探索成果的學術(shù)性和系統(tǒng)性表達。該書以“傳統(tǒng)現(xiàn)實與哲學”、“哲學與創(chuàng)新”、“人與哲學”上、中、下三篇為邏輯脈絡(luò)梳理而成。
　　 高教授的哲學探索遍涉中、西、馬各個領(lǐng)域，但其在馬克思主義哲學領(lǐng)域的核心思想是從“實踐觀點的思維方式”這一獨特視角出發(fā)并以此為范導，形構(gòu)了獨具特色的哲學觀。他認為，馬克思的“實踐”概念不只是解決了思維與存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)問題，更重要的是改變了哲學看待問題的基本觀念，為人們提供了一種嶄新的思維方式。從實踐性思維方式出發(fā)，在一切觀念變革特別是居于各種觀念變革之首要地位的哲學觀念變革中，轉(zhuǎn)變“人”的觀念帶有根本性。他對人怎樣才能成為人的探索理路是：人的存在的特殊性-人的生命的兩重性-人的本性的。人的存在的特殊性在于人的本性與“物”的本性根本不同，把握人之為人的性質(zhì)就必須認識物的方法，把“進化論”與“前定論”與“生成論”、“決定論”與“創(chuàng)造論”等不同維度結(jié)合起來。如是，人就是有著雙重生命、兩種本性的存在，即人的生命通過生存方式的變化兩重化了自身，人要“成為人”，就必須本能生命、個體自我、物種界限。高教授的人學觀直接影響了其哲學觀。他認為，無論哲學以什么為研究對象，都必須從人出發(fā)，以人的觀點去看待、認識人的本性，這是“哲學”與“科學”在研究視角上的根本區(qū)別。為此，他用“人是哲學的奧秘”、“哲學不過是人的本性的自我意識”這兩個經(jīng)典性、代表性觀點表達了他的基本哲學觀。
　　 《找回失去的哲學自我：哲學創(chuàng)新的生命本性》屬于實踐唯物主義與人學領(lǐng)域論題，極富創(chuàng)造性和價值性，特別是在馬克思主義哲學的創(chuàng)新方面，極具代表性和影響力，開啟了當代中國馬克思主義哲學研究的新空間。