《漢書(shū)．藝文志》云，《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞於夫子之語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既歿，門(mén)人相與輯而論纂之，故謂之《論語(yǔ)》氣這段話值得注意之處有幾點(diǎn)：其一說(shuō)明《論語(yǔ)》是孔子同他的弟子及時(shí)人問(wèn)答的記錄�！暗茏印敝钙呤�子而言—時(shí)人”指當(dāng)時(shí)的諸候、卿、大夫、士等。其次是孔門(mén)弟子間互相交流彼此聽(tīng)到的孔子言論�？鬃赢吷鷱氖陆逃�，先後達(dá)四十多年，據(jù)傳他的弟子有三千，各人受教的時(shí)間不同，課程不同，問(wèn)題不同，孔子講授回答的內(nèi)容也互不相同，因之弟子接聞於夫子之語(yǔ)要互相交流，互相補(bǔ)充，彼此印證。其三說(shuō)明孔子講學(xué)及輿弟子答問(wèn)時(shí)，弟子們都做記錄，故曰： “當(dāng)時(shí)弟子各有所記氣現(xiàn)在從《論語(yǔ)》中還可以找到內(nèi)證，如《論語(yǔ)．衛(wèi)靈公》記載子張聽(tīng)了孔子的回答，立刻“書(shū)諸紳氣“紳”是腰間的大帶，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有紙，所以只能寫(xiě)在簡(jiǎn)帛或帶子上。其四是孔子卒後“門(mén)人相與輯而論纂之氣這裹應(yīng)注意大漢志》上面說(shuō)“弟子各有所記”，而下文說(shuō)“門(mén)人”√弟子”輿“門(mén)人”對(duì)舉，顯然含義不同。按照漢代人的文例“門(mén)人”又稱“門(mén)生”，指再傳弟子而言。所以歐陽(yáng)修《集古綠．跋孔宙碑陰》說(shuō)： “親受業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門(mén)生氣說(shuō)明門(mén)人為再傳弟子一輩�！墩撜Z(yǔ)》中載有曾子死時(shí)的話，也有“子夏之門(mén)人，問(wèn)交於子張”《論語(yǔ)．子張》》。子夏比孔子小四十四歲，子張比孔子小四十八歲，曾子比孔子小四十六歲，他們都是孔子晚年的學(xué)生�！墩撜Z(yǔ)》既然載有曾子卒及夏門(mén)之的話，那么《論語(yǔ)》的編輯時(shí)間，最早也只能是孔了的再傳弟子搜集他們老師的筆記加以編輯整理，所以說(shuō)“門(mén)人相言輯而論纂之，故謂之《論語(yǔ)》”。