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　　《說文解字研究文獻集成(古代卷)(套裝共14冊)》收錄范圍上自唐，下迄清末，分為“今存說文重要版本”、“通論”、“文本研究”、“部首研究”，“敘、六書研究”、“《說文》學史研究”六大部分，二百余種�？傆嬍拇髢浴＞庉嬤^程中注意擇選精良之本，如“今存說文重要版本”中，收錄了卷首附著名說文學家、經(jīng)學家、語言學家段玉裁的親筆識語、卷中有清代學者朱叔鴻過錄之經(jīng)學大師惠士奇、惠棟父子批語的明末汲古閣刊大徐本，極具版本學價值，彌足珍稀。使用者一編在手，兩千年字學文明隨檢而得。

　　許慎所著的《說文解字》，是漢字學史上一部不朽的著作。如同“紅學”緣于《紅樓夢》、“選學”緣于《昭明文選》，研究《說文解字》的學問被稱為“說文學”，又稱為“許學”。一部書生發(fā)出一個學科，在中國的典籍史上，并不是很多的。
　　《說文解字》創(chuàng)稿于漢和帝永元十二年（公元一○○年），至安帝建光元年（公元一二一年）獻上，并不是一開始便得到社會的重視。從它面世到徐鉉奉勅校訂《說文》（宋太宗雍熙三年，公元九八六年》，其間八百五十多年，它在學術上的地位并沒有定論。從現(xiàn)在看到的傳世和出土的大量文獻中，它的引用率和被評論率都不是很高。目前所能看到的，是在鄭玄“二禮”注中少量引用過它，最早大量引用《說文》的，是唐代解釋佛經(jīng)的《一切經(jīng)音義》，按說《說文》在唐代應當十分流行，但是，現(xiàn)在留下的唐代寫本，只有兩個內容很少的殘卷。唐代因科舉而重視漢字規(guī)范，有很多著名的字樣書，例如《千祿字書》、《五經(jīng)文字》等，但這些書也并沒有完全把《說文》的字形作為楷書規(guī)范的標準或參照�？梢钥闯�，一部典籍，一份創(chuàng)造，并非一入世就被人注意，大江東去，待到千淘萬漉，有了知音，遇到時機，才能顯示出價值。
　　唐代以前，文字學是附庸于經(jīng)學的。許慎號稱“五經(jīng)無雙”，是古文經(jīng)學家。古文經(jīng)學主張“實事求是”，也就是利用漢字的表意特點，由形知義，求得古文經(jīng)書的正確解釋。《說文解字》最先被發(fā)現(xiàn)的功用是字義與經(jīng)義的互證。正如北齊顏之推在《顏氏家訓》里所說：一許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之：：其為書隱括有條例，剖析窮根源，鄭玄注書，往往引其為證，若不信其說，則冥冥不知一點一畫有何意焉。其實，顏之推的這一番話，已經(jīng)講到了《說文解字》的應用價值，而且說明了這種應用價值來源于它的嚴密條例——也就是它概括的理論價值。但是，在那一個時代，這番話猶如空谷足音，難得而又缺乏反響。

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