上篇
一、哲學(xué)貧困與哲學(xué)家的窮困
二、為道與為學(xué)
三、在枯燥哲學(xué)命題的背后
四、學(xué)哲學(xué)要防止走火入魔
五、矢人與函人
六、市場經(jīng)濟(jì)與個人主義
七、魯侯養(yǎng)鳥與郭駝種樹
八、“的”必先立
九、一位不懂哲學(xué)的國王就像一頭戴王冠的驢
十、父母官與公仆
十一、能與不能
十二、個人主義的最佳治療方案
十三、無知的迷信和有學(xué)問的迷信
十四、“有機(jī)事者必有機(jī)心”說
十五、非水求人，人實(shí)求水
十六、人莫知其子之惡
十七、人不是土豆
十八、心中有群眾才能實(shí)事求是
十九、白發(fā)死章句
二十、“看不見的手”：規(guī)律起作用的方式
二十一、“傻瓜”并非傻瓜
二十二、不要在非此即彼的絕對對立中思維
二十三、站起來，我們同樣也偉大
二十四、如果沒有伽利略會怎樣
二十五、社會現(xiàn)象的個別性、相似性與本質(zhì)重復(fù)陸
二十六、歷史沒有意義嗎
二十七、歷史事實(shí)是既成的不可更改的
二十八、不探求原因就不必研究歷史
二十九、關(guān)于克婁巴特的鼻子的爭論
三十、社會進(jìn)步中的曲線
三十一、歷史的道德評價
三十二、人的宗教崇拜與當(dāng)代的追星族
三十三、歷史感和現(xiàn)實(shí)感
三十四、歷史必然性與三角形的證明
三十五、超越個人生命的局限
三十六、類與社會
三十七、主客二分與天人合一
三十八、王侯尚且憂貧，況編戶之民
三十九、老百姓不是零
四十、歷史是現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證
四十一、歷史必然性與烏托邦
四十二、把理想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上
四十三、魯國無儒和真假馬克思主義
四十四、從《共產(chǎn)黨宣言》看什么是馬克思主義
四十五、正確理解馬克思主義的一個基本出發(fā)點(diǎn)
四十六、盡信書不如無書
四十七、人的雙重角色：劇作者和劇中人
四十八、生命的本質(zhì)與人的終極關(guān)懷
四十九、無之為用
五十、人文科學(xué)體系的個性不能是“唯我獨(dú)有”
五十一、人文文化與科技文化
五十二、文化與文明
五十三、文明與人性
五十四、文化爆炸
五十五、人道與文明
五十六、在物質(zhì)豐富和精神貧困的背后
五十七、文化的積累和決裂
五十八、在文明沖突論的背后
五十九、以頭立地和以腳立地
六十、老九與老大
六十一、歷史的規(guī)律與循環(huán)
六十二、歷史中的蕓蕓眾生
六十三、爭論不休的哲學(xué)本質(zhì)問題
六十四、真理占有我，而不是我占有真理
六十五、利益不是個人腳上的雞眼
六十六、哲學(xué)應(yīng)該是被把握在哲學(xué)思維中的時代
六十七、詩人不識漁人苦
六十八、基因、血統(tǒng)與動物政治學(xué)
六十九、文化發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)造
七十、人文學(xué)科的科學(xué)與價值
七十一、有足未必走遍天下
七十二、君子遠(yuǎn)庖廚式的人道主義
七十三、幸福的阿Q和阿Q式的幸福
七十四、英雄業(yè)績淘不盡
七十五、金無足赤．人無完人
七十六、智者千慮，必有一失
七十七、尚留微命做詩僧
下編