《西域繪畫(huà)4（菩薩）》中除了一件比較特殊的《景教人物圖》，其余全部收錄的是菩薩畫(huà)像。景教在唐代擁有不少的信眾，而且帝王也大多對(duì)其弘護(hù)有加。出自敦煌藏經(jīng)洞的這幅作品，基本還是以菩薩畫(huà)像作為繪制模板，這既反映了當(dāng)?shù)氐男叛鰻顩r，也說(shuō)明了供養(yǎng)人及畫(huà)工對(duì)景教圣者的理解并沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)流行的造像圖式�！段氖馄兴_圖》呈半圓狀，不論從構(gòu)圖還是技法上看，理應(yīng)和《西域繪畫(huà)·3》中的《普賢菩薩圖》組成一幅場(chǎng)面更為宏大的完整作品。一邊是文殊，一邊是普賢，各自帶領(lǐng)眾隨從眷屬前往靈鷲山聽(tīng)佛說(shuō)法——有菩薩，天王，也有引入注目的昆侖奴。拼合而成的大幅畫(huà)面，頂部為拱形，各方面都遵循著大曼荼羅畫(huà)的對(duì)稱(chēng)布陳。不難推測(cè)，原來(lái)的作品本是懸掛于石窟佛龕的后墻之上，或石窟前廳墻壁的最頂端。書(shū)中收錄了幾件觀世音菩薩畫(huà)像，其中包括了水月觀音、十一面觀音。其創(chuàng)作年代大約在十世紀(jì)前后，用色、線描等水平明顯要比唐代遜色不少。三幅以地藏菩薩為題材的作品，是五代、北宋時(shí)期所作。一幅《地藏圖》，兩幅《地藏十王圖》。
地藏，梵名乞叉底蘗沙，依《大乘大集地藏十輪經(jīng)》日：“安忍不動(dòng)，猶如大地。靜慮深密，猶如秘藏�！惫史Q(chēng)地藏。地藏菩薩在忉利天蒙釋迦佛的囑咐，于釋尊涅槃后，至彌勒菩薩成佛之前的無(wú)佛時(shí)代，發(fā)愿來(lái)娑婆世界教化六道眾生，且自誓度盡六道眾生方成佛。地藏在諸菩薩中以與愿力深廣居首，對(duì)中國(guó)歷代信眾而言，其影響力僅次于觀世音菩薩。但是，地藏信仰開(kāi)始形成的年代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于觀音信仰。某一信仰的盛行，往往依賴(lài)相關(guān)佛典的翻譯和傳播，即如《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門(mén)品》之于觀音信仰，《無(wú)量壽經(jīng)》之于阿彌陀佛信仰。固然三國(guó)時(shí)期已有地藏的名號(hào)，然而要等到六世紀(jì)之后，才逐漸傳人如《大方廣十輪經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》之類(lèi)宣揚(yáng)地藏的佛典，崇奉地藏的風(fēng)氣也因此才逐漸風(fēng)行起來(lái)。