前言
導論
一、緣起：從《老子》中開啟中國自然法
（一）在價值多元中探尋評價基準
（二）翻譯西方“Natural Law”的“性法”與“自然法”
（三）與西方“Natural Law”的比較中證立“中國自然法”
二、文獻綜述
（一）概覽老學界《老子》研究
（二）概覽法哲學界《老子》研究
三、研究對象、版本與方法
（一）研究對象
（二）研究版本：楚簡本結(jié)合帛書本的《老子》批判性版本
（三）研究方法：以符號學為基礎(chǔ)的綜合方法
四、凡例

第一章 “道”——中國自然法
一、禮崩樂壞與絕偽棄慮
（一）禮崩樂壞與道術(shù)分裂
（二）棄絕妄偽與繼承回歸
二、入靜與直觀
（一）實踐方法：入靜
（二）思維方法：直觀
（三）略覽老子與費希特的“直觀”
三、法自然與自然法
（一）直觀方法下的“道”
（二）“道”如何法自然
（三）“意素”比較：“道”與“邏各斯”思維下的“自然法”
四、小結(jié)：“道”是“中國自然法”
（一）“道”是直觀與邏輯統(tǒng)一的“自然法”
（二）從傳統(tǒng)遮蔽中去蔽
（三）“道”是真正的“自然法”

第二章 “德”——“中國自然法”基準下的“目的
價值等級體系”
一、向”道”返回形成的德性等級
（一）向“道”返回的方法：五種無為
（二）五層德性形成的坐標
二、五層德性與“法的目的價值等級體系”之重合
（一）法的價值追求：向“道”返本
（二）“返本”的前提：人之“本性”
（三）倒金字塔：五層德性與廣義之法之重合
（四）廣義之法與“法的目的價值等級體系”之重合
（五）小結(jié)：“德”在“道”的基準下可建立古代“法的目的價值等級體系”
三、《老子》對現(xiàn)代“法的目的價值等級體系”的啟迪
（一）以符號學為方法：古今“目的價值”的“意素”對比
（二）通過“意素核”中轉(zhuǎn)：呈現(xiàn)現(xiàn)代“法的目的價值等級體系”
（三）現(xiàn)代“法的目的價值等級體系”是法治的整體目的
四、小結(jié)：在“道”的基準下可呈現(xiàn)現(xiàn)代“法的目的價值等級體系”

第三章 “法”——以“目的價值等級體系”為坐標
一、引子：從形而上的“道”到形而下的“法”
二、“目的價值等級體系”坐標中的法及其現(xiàn)代闡釋
（一）與道立約：VS社會契約
（二）食稅合道：政治存亡之基石
（三）刑殺不用：死刑存廢中西之爭
（四）小邦寡民：地方自治與理想圖景
（五）大國宜為下：新國際準則
三、小結(jié)：“中國自然法”通過“目的價值等級體系”而指導實在法

第四章 結(jié)語
一、“中國自然法”及其“目的價值等級體系”可作為解決法律價值：中突的坐標
（一）前提：通過孔、老對比而凸顯《老子》特點
（二）兼容儒佛的中國之“道”概述
（三）小結(jié)：“中國自然法”基準下的“目的價值等級體系”是實在法的標準
二、通過“道”思維創(chuàng)新法學方法
（一）關(guān)注直觀與邏輯統(tǒng)一的法律思維
（二）創(chuàng)新哲學與社會學結(jié)合的研究方法
（三）向“上德”升華與法學多元學派的辯證統(tǒng)一
（四）對三個當代法律原則的補充論證
（五）小結(jié)：“道”思維的運用在當今可創(chuàng)新法學方法
附錄：《<老子>批判性版本》的內(nèi)容——基于楚簡本與帛書本的結(jié)合
參考文獻
后記