當(dāng)代中國文化界對(duì)余秋雨的評(píng)價(jià)呈兩極分化之勢(shì)。《余秋雨文化觀三十問》既不急于把余秋雨捧到天上，更無意于把他按入地下，也不打算從學(xué)理上討論其文化散文寫作的得失，而只是關(guān)往一個(gè)焦點(diǎn)問題——他在各種文章、著作、演講中對(duì)文化所發(fā)表的議論的不足之處。
《余秋雨文化觀三十問》共三十篇文章，每篇討論一個(gè)文化問題，字字璣珠，句句可考，撰文誠懇，質(zhì)疑有據(jù)。在思想和學(xué)術(shù)的交鋒中，余宗其教授將帶您領(lǐng)略一場(chǎng)別開生面的思辨盛宴。
當(dāng)代中國文化界對(duì)文化學(xué)者余秋雨的評(píng)價(jià)，呈兩極分化之勢(shì)。褒之者，加以“大師”、“巨匠”之類的美譽(yù)；貶之者，以“文化口紅”相譏諷。余宗其的這本《余秋雨文化觀三十問》既不急于把余秋雨捧到天上，更無意于把他按入地下，還不打算從學(xué)理討論其文化散文寫作的得失，而只是關(guān)注一個(gè)焦點(diǎn)問題，就是將他在各種文章、著作、演講中對(duì)文化所發(fā)表的議論的不足之處，一一加以討論。全書共三十篇文章，每一篇討論一個(gè)問題。
余宗其，1967年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系。1981年畢業(yè)于西北大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)研究專業(yè)。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、魯迅研究學(xué)會(huì)會(huì)員、中國法制文學(xué)硏究會(huì)常務(wù)理事、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)涉法文學(xué)研究所副所長(zhǎng)。出版的學(xué)術(shù)專著有《文藝創(chuàng)作心理學(xué)》、《作家的形象記憶》、《法律與文學(xué)的交叉地》、《魯迅與法律》、《法律與文學(xué)漫話》、《中國文學(xué)與中國法律》、《外國文學(xué)與外國法律》，參編《法律語言學(xué)教程》等。在全國報(bào)刊發(fā)表文學(xué)評(píng)論110多篇。另有若干詩作問世。近年在中央電視臺(tái)《法律講堂》講《法說聊齋志異》得到好評(píng)。
上編 文化學(xué)原理之問
怎樣給文化下定義
文化問題沒有簡(jiǎn)單的是非嗎
文化有沒有國際標(biāo)準(zhǔn)
怎樣對(duì)待文化細(xì)節(jié)
什么是人身文化
怎樣給文化分類
文化與人格是什么關(guān)系
什么是人格理想
什么是文化上的集體人格
法律與美是什么關(guān)系
法律與悲劇是什么關(guān)系
法律與喜劇是什么關(guān)系
什么是文化語言學(xué)
什么是文化哲學(xué)
文化的最終目標(biāo)是在人世間普及愛和善良嗎
把“專業(yè)”當(dāng)“文化”是鬧“誤會(huì)”嗎
怎樣解讀法律文化——評(píng)《行者無疆》
怎樣把文化“做大”
下編 中國文化之問
中國文化的首要特征是在“社會(huì)模式”上建立了“禮儀之道”嗎
中國文化疏于實(shí)證意識(shí)嗎
中國文化的弊病之一是疏于法制觀念嗎
怎樣理解中國文化的中斷與轉(zhuǎn)型
什么是文字獄
中庸之道到底是什么
什么是“格物致知”
怎樣解讀佛經(jīng)中的戒律
怎樣評(píng)價(jià)老子
怎樣評(píng)價(jià)孔子
跖是負(fù)面人物嗎
如何評(píng)價(jià)《隆中對(duì)》
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