作為外來(lái)畫(huà)種的油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)百年來(lái)波瀾壯淘的社會(huì)歷史進(jìn)程，方面，在中國(guó)的近現(xiàn)代革命、變革的歷史語(yǔ)境下，它的社會(huì)性的功能得以重視和凸現(xiàn)；另方面，油畫(huà)藝術(shù)的本體語(yǔ)言在中國(guó)文化精神、畫(huà)家個(gè)人氣質(zhì)及時(shí)代因素的多重影響下，呈現(xiàn)出中國(guó)式油畫(huà)的發(fā)展之路。聞立鵬先生的油畫(huà)之路即是他的人生際遇與時(shí)代命運(yùn)相互滲化與融合的心跡之路，歷史的滄桑與歲月的磨礪如同刻痕般映照在他的心中，這一切在他的畫(huà)筆之下轉(zhuǎn)化為悲壯的、崇高的美學(xué)追求，那畫(huà)布中的凝重的肌理、壯闊的筆觸、沉郁的主調(diào)成為中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)獨(dú)特而鮮明的語(yǔ)言，并升華為種審美品格而載入美術(shù)史。聞立鵬是著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士聞一多先生的兒子，他一出生就和這個(gè)時(shí)代的革命洪流緊密聯(lián)系起來(lái)。1946年，聞一多被國(guó)民黨特務(wù)暗殺于昆明，15歲的聞立鵬在悲憤與痛苦之中強(qiáng)烈地感受了人間的美與丑、愛(ài)與恨。生活的磨礪成為他藝術(shù)表達(dá)的動(dòng)力；對(duì)于父親的永遠(yuǎn)懷念、對(duì)于革命烈士的崇敬，對(duì)于真善美的追求，促使他轉(zhuǎn)化為筆下的永恒主題，1962年，聞立鵬在中央美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)創(chuàng)作《國(guó)際歌》，用“莊嚴(yán)恢宏悲烈的情調(diào)”，表達(dá)了革命先烈為了追求真理、舍身忘我的崇高精神。1975年，張志新的悲劇深深地刺痛了司立鵬的心，“那種不可名狀的委屈、痛苦與精神壓力”，使他產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，《大地的女兒》成為他“文革”停筆十年后的第幅創(chuàng)作，他用畫(huà)筆歌頌先驅(qū)者的純真、正直的人格，譴責(zé)罪惡的暴行，以藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任喚起觀眾對(duì)于真善美的良知�！拔母铩敝�后，聞立鵬結(jié)合自己的人生感悟，重新閱讀父親的作品，對(duì)于父親有了更為深刻的理解，這種理解不僅在于血緣之中的父子、司的心靈相應(yīng)，還在于聞立鵬在浩劫之后對(duì)于社會(huì)、人生的更為深入的感悟，這切成為他創(chuàng)作聞多系列作品的思想源泉�！都t燭頌》的誕生既是聞立鵬對(duì)于父親聞一多深切懷念的一種表白，也是他在思想上對(duì)于近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)苦難命運(yùn)的感悟與升華。聞立鵬在風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng)作中同樣賦予了悲壯、崇高的思想內(nèi)涵，他將自然界的景色與內(nèi)心的強(qiáng)烈情緒結(jié)合起來(lái)，將自然之境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融為體，觸景生情，創(chuàng)作了風(fēng)景組畫(huà)《九七六年的回憶：疾風(fēng)子夜花�！�，讓觀眾從風(fēng)景畫(huà)中得到一種精神上的感染與鼓舞。源于長(zhǎng)白山寫(xiě)生所創(chuàng)作的《秋之白華》，名字則是烈士瞿秋白、楊之華在革命歲月中的自稱(chēng)，畫(huà)家以白樺為意象，似是烈士愛(ài)情的頌歌、生命的禮贊。80年代之后，聞立鵬的油畫(huà)創(chuàng)作在油畫(huà)藝術(shù)本體語(yǔ)言上開(kāi)始得以明確和自覺(jué)，壯美、崇高與力度的追尋成為他油畫(huà)創(chuàng)作的追尋，《無(wú)字碑系列》與《白石系列》是他實(shí)現(xiàn)美學(xué)內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，自然意象、人生磨礪與社會(huì)情懷相融合，成就了聞立鵬油畫(huà)藝術(shù)的審美品格，而所有人事滄桑、社會(huì)變革與內(nèi)心的歷練都如刀刻般成為畫(huà)布之中的意象。聞立鵬由于其特殊的人生際遇和內(nèi)心感悟，使他在創(chuàng)作中形成了追求崇高、悲壯與力度的美學(xué)意味，這種審美追求正是他區(qū)別于其他畫(huà)家的重要特點(diǎn)，也是他形成個(gè)性化語(yǔ)言的重要根源。他在構(gòu)圖與技法中圍繞自己的美學(xué)追求而展開(kāi)，并將這種個(gè)性化語(yǔ)言與追求藝術(shù)的主體意識(shí)相結(jié)合，力求藝術(shù)本體的完美與內(nèi)涵的深化。聞立鵬畫(huà)面中的形象，無(wú)論是人物，還是風(fēng)景，都是來(lái)自于他內(nèi)心的第二自然，這種加工過(guò)的意象根據(jù)構(gòu)圖的需要大膽提煉、概括，使之服務(wù)于內(nèi)心的情感需要。甚而至于他完全將自然中的物象以抽象的形式表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)自然的韻律與意趣。在油畫(huà)技法的表現(xiàn)上，為體現(xiàn)壯美與剛健的力度，進(jìn)行了多種形式的嘗試與探索，正如他所說(shuō)：“我調(diào)動(dòng)一切形式美、技藝美、抽象美的手段，希望不僅要表現(xiàn)一種壯麗的美，更要表現(xiàn)一種剛健的力，要?jiǎng)?chuàng)造悲壯激昂的情緒、氣氛，表達(dá)深層的生命抗?fàn)幰庾R(shí)。”聞立鵬和他同時(shí)代油畫(huà)家一樣，在追尋油畫(huà)語(yǔ)言中國(guó)化的進(jìn)程中，以富有個(gè)性化的創(chuàng)造為中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。