西安鼓樂（以下簡稱“鼓樂”），流行在陜西關(guān)中地區(qū)，沿終南山各縣城鄉(xiāng)，即今之西安城區(qū)、藍田、長安、周至、眉縣等地，西安城區(qū)是永遠的活動中心。據(jù)民間記載，晚清及民國時期，這一帶有三十多家樂社，而城區(qū)內(nèi)就有二十多家。這是一百多年內(nèi)*繁盛的時期，不少古廟、名剎、名勝和官衙、街坊都有鼓樂活動，如藍田的水陸庵、楸樹廟、田家村；長安的白道峪、南五臺、皇甫村、何家營；周至的仙游寺、南集賢、司竹、鹿馬、豆村；西安城區(qū)的城隍廟、迎祥觀、顯密寺、三義廟、太陽廟、東倉、西倉、大吉昌，以及滿城的五福堂、清壽堂和布政司、按察司等處，均有鼓樂活動及樂社組織。鼓樂，雖然曾經(jīng)有那么多樂社，但卻分成僧、道、俗三個不同風格的藝術(shù)流派。所謂僧、道兩派，并非宗教音樂，只是各樂社的師承來源與宗教有密切的關(guān)系，樂社組織與僧廟、道觀聯(lián)系緊密，甚至會棲身于寺院道觀、但從其藝術(shù)素質(zhì)來看，它并不完全屬于宗教。只能說某一樂社的鼓樂為道家所傳，或為僧家所傳。不管僧、道、俗各派鼓樂藝術(shù)風格的差別有多大，它的傳統(tǒng)根源卻只有一個。
　　西安鼓樂產(chǎn)生于何時，沒人能說得清，但西安鼓樂的淵源可以上溯至唐宋卻是沒人懷疑的。鼓樂能夠走過漫長歲月，頑強存活于當今生活中，這是個文化奇跡，這樣說并不為過。
　　學習繼承并不停地努力練習演奏鼓樂的人們，今天被稱為“鼓樂藝人”，但他們過去、現(xiàn)在都不是以鼓樂為生計的人。在過去的歲月中，只有城隍廟樂社是以道士為主，常受雇于社會上超度、頌經(jīng)及喪事活動，有職業(yè)性質(zhì)，所以此類樂社的樂隊規(guī)模、演奏水平等都非其他樂社可比。總體而言，鼓樂不為喪葬嫁娶作樂。鼓樂操樂者們有自己的社會職業(yè)或者根本沒有工作，他們的生活甚至是清貧的，但不以鼓樂為生計。他們可能會湊出從牙縫里擠出的一點兒銅板，或者從還算殷實的家私中捐出一筆款項，請師傅來教樂，請人來抄譜，但他們不以鼓樂為生計。他們可能為生計辛勞奔波，在難得閑暇時也要練習韻曲，操練樂器，但他們不以鼓樂為生計！是什么動力讓一代又一代人將這個樂種傳承下來，保存下去？“就好這口兒！”老鼓樂藝人趙庚辰如是說。