陵墓考古是中國考古學研究的重要內(nèi)容，其承載了豐富的歷史社會文化內(nèi)涵。洛陽邙山的歷代陵墓群一直受到了學術領域和社會各界的廣泛關注，其原因一方面是因為洛陽古都地位的重要性，另一方面作為墓葬文化的衍生品“生在蘇杭，葬在北邙”已經(jīng)成為中國婦孺皆知的口頭禪，洛陽邙山成為理想化歸葬天國的代名詞。經(jīng)勘測，亡B山陵墓群是中國面積最大的陵墓群遺址，在750余平方公里的范圍內(nèi)，集中分布著東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、后唐六朝共計二十四座帝王陵墓，周邊附之數(shù)以千計的王公貴族墓冢，可以說是在全世界范圍內(nèi)都極為罕見的人文奇觀。
　　“邙山陵墓群考古調(diào)查與勘測”項目從立項開展工作，至今已經(jīng)十余年了。對于這樣一個地域跨度、時間跨度都非同一般的大遺址，進行考古調(diào)查的難度可想而知。2017年12月4日，在該項目第一階段考古報告即將出版之際，嚴輝先生來電囑我作序。鑒于中國古代陵寢制度史的研究一直是自己關注的研究領域，也實際參與了一些東漢帝陵相關的調(diào)查研究工作，與嚴輝先生經(jīng)常切磋陵寢方面的問題，對邙山陵墓群的情況有一定的了解，也算是“序”來有因吧。
　　邙山陵墓群是指位于洛陽邙山地區(qū)的古代帝王陵墓和陪葬墓，其核心是帝陵，為什么要研究帝王陵寢？首先，“陵墓若都邑”、“事死如事生”的思想在中國古代深入人心，帝王陵墓自然成為歷代王朝“國家文化”在地下世界的縮影。通過對古代陵寢制度的發(fā)展脈絡的梳理，可探究歷代王朝統(tǒng)治思想、執(zhí)政理念、社會變革甚至帝王的個人喜好等方面的特征。其次，歷代王朝均對十分重視陵寢的修建，作為時代文化的物化載體，歷代帝陵蘊含著豐富的歷史文化信息，包括禮制思想、靈魂觀念、風俗習慣、建筑藝術等諸多方面，歷代帝王陵寢比較直觀地記錄了不同時期的社會風貌和禮制習俗。其三，通過對各時期、各地區(qū)帝王陵寢（包含少數(shù)民族政權(quán)的王陵）的系統(tǒng)研究，可以從物質(zhì)乃至精神層面上了解和探究中國古代文明的連續(xù)性、繼承性的發(fā)展，以及少數(shù)民族政權(quán)文化逐步融人中華文明的歷史過程。其四，古代帝王陵墓是我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，要進行全方位的保護，這就需要對其文化內(nèi)涵進行系統(tǒng)的解讀，使得保護工作更加具有針對性。邙山陵墓群不僅因為這一區(qū)域帝陵數(shù)量眾多，而且年代跨度極大，從東周一直到后唐時期，甚至還包括明代藩王的墓冢。因此，邙山陵墓群的研究，是厘清中國古代陵寢制度發(fā)展脈絡的關鍵樞紐之一。
　　然而非常遺憾的是就是這樣一處重要的大遺址，在歷史上卻遭受了極為嚴重的盜擾與破壞。從東漢末年開始，陵墓群已經(jīng)遭到盜掘，文獻中記載董卓曾對東漢諸陵大肆洗劫，“開文陵，悉取藏中珍物”。直到明清，盜墓活動仍猖獗不止，洛陽的陵墓可謂十墓九空。近代以來，邙山地區(qū)古墓冢在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的背景下，地面墳冢消失的速度加快。從現(xiàn)有邙山陵墓群的調(diào)查結(jié)果可以看出，已調(diào)查可知的1000余座封土墓冢，地表封土尚存的僅余300余座，其破壞程度之慘烈可見一斑。本世紀初開始的“邙山陵墓群考古調(diào)查與勘測”項目的開展，就是要摸清家底，為下一步有針對性的保護研究打下良好的基礎。
　　很多文物考古學者在20世紀50年代就已經(jīng)開始關注邙山陵墓群的研究，宿白、郭玉堂、黃明蘭、陳長安等諸位先生都曾有專門的著述，為此后的研究開辟了方向。進入二十一世紀，大遺址保護得到了國家和政府的高度重視，邙山陵墓群的保護和研究工作也進入了快車道，2001年邙山陵墓群申報為國家級重點文物保護單位；與自己相關聯(lián)的是2000年，“東漢帝陵研究”由鄭州大學立項，2002年開始我和馬利清、趙海洲、李輝、朱思紅、張衛(wèi)星、劉尊志等多位研究生對邙山和洛南兩個陵區(qū)可能與東漢帝陵相關的幾十座墓冢進行了踏查。該調(diào)查被列入國家教育部重大課題《漢唐陵墓制度研究》（2001-2004年）子項目，也是國家文物局2003年度文物保護科學和技術研究項，目《兩漢帝陵研究》的前期調(diào)查與研究，通過這些考古調(diào)查對邙山東漢帝陵的分布以及陵寢組成要素取得了初步的了解。2003年9月3日，在《河南日報》發(fā)表題為《救救邙山陵墓群》的文章，對邙山陵墓群的盜掘和破壞表示擔憂，對以往的文物保護工作進行了反思，同時提出應該制定全面的保護規(guī)劃。文章的發(fā)表也引起了有關文物管理部門對邙山陵墓群保護工作的關注和重視。