北魏酈道元撰寫的《水經(jīng)注》，是我國古代以水道為綱，記載區(qū)域地理信息最為著名的典籍。它以西漢王朝的版圖為基礎(chǔ)（若干地區(qū)兼及域外），對許多重要河流及其流域進行綜合性的描述，所涉及的內(nèi)容包括自然地理與人文地理兩大部分。全書共有四十卷，三十余萬字，是酈道元在為官戎馬之暇，利用他所搜集到的各種地方文獻與他的部分實地考察所得而撰就的一部“宇宙未有之奇書”（劉獻廷《廣陽雜記》卷四）。其后雖然有明末黃宗羲《今水經(jīng)》、清齊召南《水道提綱》等類似的著述出現(xiàn)，但其價值都無法與《水經(jīng)注》相提并論。在我國古代記載河流水道的著述中，《水經(jīng)注》一直是“不可無一，不容有二”（沈德潛《沈炳巽〈水經(jīng)注集釋訂訛〉序》）的杰作�！　�

《水經(jīng)注》成書后的五百多年間，靠寫（鈔）本得以流傳，最早見于官方記載的是《隋書·經(jīng)籍志》。在隋至北宋的一些類書（如隋代的《北堂書鈔》、唐代的《初學(xué)記》、北宋的《太平御覽》）與地理總志（如唐代的《元和郡縣圖志》、北宋的《太平寰宇記》）中，可以見到《水經(jīng)注》被征引的文字。至北宋景祐年間（一〇三四—一〇三八），原本四十卷的《水經(jīng)注》散佚，僅存三十五卷（后復(fù)析分為四十卷）。

在雕版印刷出現(xiàn)之后，《水經(jīng)注》也有刊刻本流行。迄今已知最早的刻本，是北宋中期的成都府學(xué)宮刊本。而現(xiàn)存最早的刻本，則是人們習(xí)稱的“殘宋本”（今藏中國國家圖書館），大約刊于南宋初期，僅存十一卷半（沒有一葉是完整的），字數(shù)尚不及全書的三分之一。　

降至明代，在《水經(jīng)注》版本流傳方面形成了兩大系統(tǒng)：古本系統(tǒng)與今本系統(tǒng)。所謂古本，即刊刻、鈔寫時以保留宋本（或影宋本）原貌為準則，即使底本有明顯訛誤，亦不作改動，尚不涉及�？毖芯康陌姹�。除前述“殘宋本”外，明代官鈔《永樂大典》本《水經(jīng)注》及諸明代民間鈔本《水經(jīng)注》即屬古本系統(tǒng)。所謂今本，即已經(jīng)對底本進行研究、校改的版本。自明代最早的刊刻本《水經(jīng)注》黃省曾刊本以降的諸明、清刻本，皆屬今本系統(tǒng)。現(xiàn)在我們一般讀到的通行本《水經(jīng)注》，也都可歸入今本系統(tǒng)之中�！�

此次刊印的這部明鈔本《水經(jīng)注》，是現(xiàn)存于世的五部卷帙完整的明代民間鈔本之一（今天津圖書館尚藏有一部明練湖書院鈔本的殘本），屬古本系統(tǒng)之列。因為曾是清代著名藏書家常熟陳揆（字子準）舊藏，故簡稱為陳藏明鈔本。其余四部為：常熟瞿鏞舊藏明鈔本（瞿藏明鈔本）、松江韓應(yīng)陛舊藏明鈔本（韓藏明鈔本）、歸安陸心源舊藏馮舒（字己蒼）所校明鈔本（馮校明鈔本）及海鹽朱希祖舊藏明鈔本（朱藏明鈔本）。這五部明鈔本，除馮校明鈔本現(xiàn)藏日本靜嘉堂文庫外，其余四部皆藏于中國國家圖書館。

與另外四部明鈔本不同，學(xué)界對陳藏明鈔本的流傳收藏情況了解的極為有限。胡適先生晚年曾治《水經(jīng)注》二十余年，所閱《水經(jīng)注》各種版本可謂無數(shù)，并撰寫了百余萬字《水經(jīng)注》方面的研究著述，其中對明鈔本的問題也多有論及，但令人驚奇的是，他對陳藏明鈔本竟未著一字，想見他生前應(yīng)該是不知有此鈔本的。僅此一例，即可窺陳藏明鈔本的鮮為人知。不過，倘若仔細察看這部明鈔本上保留的藏書印章與校語，并結(jié)合歷史上相關(guān)學(xué)者校讀《水經(jīng)注》的情況，不僅可以大體勾勒出陳藏明鈔本的流傳軌跡，而且還意外地發(fā)現(xiàn)，這實際上是一個過去大家都以為亡佚的《水經(jīng)注》版本，進而重新認識這部陳藏明鈔本的面目與其本身具有的價值�！�

在陳藏明鈔本上，除了陳揆的“稽瑞樓”藏書章外，還可以看到“何壽仁印”“吳郡沈文”“辨之印”“文端公遺書”“翁同龢印”“翁斌孫印”等收藏印章。由這些印章在書中的所鈐位置，可以先大致梳理出這一明鈔本的流傳與收藏線索：在明代先由何壽仁（其人未詳，行跡待考）收藏，嘉靖年間歸吳縣藏書家沈與文（字辨之）。清代嘉慶年間為陳揆家藏；陳氏歿后，應(yīng)當為同鄉(xiāng)好友翁心存購得（潘祖蔭《陳揆〈稽瑞樓書目〉序》中曾提及翁心存曾在陳氏身后得其部分藏書），再經(jīng)翁同龢（心存之子）、翁斌孫（同龢兄同書之孫）之手，最終在二十世紀五十年代，由翁之熹（斌孫之子）捐贈給當時的北京圖書館。此外，還需要特別注意的是這部鈔本書尾的一則袁廷壽跋語。由這則跋語所透出的信息，可以使上述大致復(fù)原的流傳與收藏線索在沈與文與陳揆之間再補上重要的一環(huán)。

袁廷壽（又名廷梼，字又愷，又字壽階，號五硯樓主人），清吳縣（今屬江蘇）人，與黃丕烈（字紹武，號蕘圃、蕘夫，又號復(fù)翁）、周錫瓚（字仲漣，號香巖，又號漪塘，別號香巖居士）、顧之逵（字抱沖）并稱乾嘉間吳中“藏書四友”。在陳藏明鈔本書尾，袁氏跋曰：“嘉慶乙丑九月借校，因正錯簡脫失。廷壽。”并鈐“袁又愷借校過”章，可見此則跋語字跡當為袁氏親筆而非過錄無疑。而同在乙丑九月，袁氏從顧廣圻（字千里，號澗蘋）處獲得一部孫潛（字潛夫）校本《水經(jīng)注箋》（今僅存十六卷，藏于中國國家圖書館），然后又借得顧之逵小讀書堆所藏影宋鈔本《水經(jīng)注》，不僅將其中的文字有異處過錄到孫潛校本之上，而且還將這部影宋鈔本的書尾跋語依式手摹下來（傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》卷五《史部三》“《水經(jīng)注箋》四十卷”條）。而此跋語，之前僅見于錢曾《讀書敏求記》一書之中，且文字多有脫漏，加之顧之逵所藏的影宋鈔本《水經(jīng)注》此后下落不明，因而包括胡適先生在內(nèi)的學(xué)者對袁廷壽手摹的那則影宋鈔本的跋語愈發(fā)看重，并以為是僅存于世的能反映宋刊《水經(jīng)注》原跋語的完整過錄�！�

然而，在此次影印的這部陳藏明鈔本中，令人驚喜地發(fā)現(xiàn)，恰恰在書尾處有與袁氏手摹相同行款與文字的那則跋語。非但如此，細察袁氏在孫潛校本上所注明的版本行款信息與錯簡脫漏以及過錄的異文等等，無不與這部明鈔本一一契合。凡此數(shù)端并結(jié)合前述，足可印證這部陳藏明鈔本即是大家皆以為久已亡佚的顧之逵所藏影宋鈔本《水經(jīng)注》。顧之逵為顧廣圻從兄，他的這部明鈔本，除袁氏提及并錄異文外，黃丕烈在錢曾《讀書敏求記》之《水經(jīng)注》條目下也曾記錄過，并且用來校訂錢曾所錄陸孟鳧所藏《水經(jīng)注》的跋語，所補文字與袁氏錄文同（參見管庭芬、章鈺《讀書敏求記校證》卷二之下“酈道元注水經(jīng)四十卷”條所引）。此后，顧之逵收藏的這部影宋明鈔本《水經(jīng)注》便無人再提�，F(xiàn)在看來，顧氏歿后，這部明鈔本可能即歸入陳揆稽瑞樓。迄今為止，之所以鮮有學(xué)者將陳藏明鈔本與袁校所用顧氏影宋鈔本聯(lián)系起來，可能一則此書深藏陳氏、翁氏家中，得見者少；二則此書之上并未鈐有顧氏的任何藏書印章，如果只是做一般的整理著錄，自然難以發(fā)現(xiàn)二者之間的內(nèi)在關(guān)系并定為一書。

在揭橥了陳藏明鈔本的真正身世之后，再來看看這部影宋鈔本的自身版本情況。

陳藏明鈔本共十二冊，半葉十一行，行二十字（間或二十一字），無格。經(jīng)文頂頭，注低一字。書前有酈道元序文之半，所闕之字（當為半葉二百二十字）起止、行款皆同瞿藏明鈔本。每卷首題“桑欽撰，酈道元注”。從陳藏明鈔本的的行款與文字內(nèi)容上來看，當為宋刊本的影鈔本。又，書中有些篇目中的“桓”字有缺末筆避諱的現(xiàn)象，推測此鈔本的祖本當是南宋翻元祐二年（一〇八七）的一部刻本。

綜合來看，陳藏明鈔本主要有以下的研究價值。其一，可補“殘宋本”之缺。由于“殘宋本”殘缺太甚，無法充分利用。而陳藏明鈔本不僅在行款上與“殘宋本”相同，甚至每葉每行的字數(shù)也都與“殘宋本”一致（偶會出現(xiàn)每行相差一字）。倘以陳藏明鈔本做底本，并結(jié)合其他古本系統(tǒng)的《水經(jīng)注》版本，來補“殘宋本”殘缺的每葉每行的文字，最終應(yīng)可大致恢復(fù)南宋刊本《水經(jīng)注》的面貌。其二，書尾保留的宋刊《水經(jīng)注》跋語，彌足珍貴。這則跋語即是北宋元祐二年成都官刻本的后記與題名的全文轉(zhuǎn)錄，從中可以對《水經(jīng)注》元祐初刻本前后的歷史有更加清晰的了解，后來的《水經(jīng)注》刊本皆出自元祐二年的成都府官刻本應(yīng)無疑義。其三，可以明了明刊《水經(jīng)注》存在的錯簡緣由。陳藏明鈔本在文字上與明代第一部刊本《水經(jīng)注》黃省曾本頗多相同，所存在的錯簡也頗為一致，因此推斷出黃本所用的底本與陳藏明鈔本為同一祖本。在卷一《河水一》中，黃本有一處錯簡與陳藏明鈔本相同，而從陳藏明鈔本可以清楚地看到，這處錯簡的文字為完整的前后兩葉。換言之，這處錯簡應(yīng)是在鈔完裝訂成冊時，將這兩葉前后錯排誤裝所致。從現(xiàn)存明鈔本《水經(jīng)注》每葉皆無葉碼標注的特點來看，這種情況極易發(fā)生。

當然，作為《水經(jīng)注》的古本之一，陳藏明鈔本也不可避免地存在一些缺憾，除上面提及的錯簡問題外，還存在文字脫漏（如卷十八《渭水二》酈注“長安人劉終于崩”下，脫“所得白玉方一尺”至“余謂崔骃皇覽”四百多字的一整葉）、訛誤（如卷十七《渭水一》酈注“又東與大弁州水出西山二源合注東歷大弁川”中，“大弁州水”當為“大弁川水”之訛）等方面的問題。這是在利用這部明鈔本進行《水經(jīng)注》文本研究時需要特別注意的。

最后，再對陳藏明鈔本目前的著錄信息略贅數(shù)語。在《北京圖書館古籍善本書目》第二冊《史部》中，陳藏明鈔本著錄為：“何焯、顧廣圻校，袁廷梼校并跋。”其中的“袁廷梼校并跋”自然沒有異義。但“何焯、顧廣圻�！钡谋硎觯瑒t恐怕不夠準確。遍覽陳藏明鈔本，可以看到只是大致有三種批校正文的筆跡，且從批校內(nèi)容上看，校者應(yīng)是以明朱謀《水經(jīng)注箋》的文字來進行比對的，并不能直接證實乃何、顧二人所為。目前已知的何焯校本《水經(jīng)注》真跡（今藏臺灣“國家圖書館”），是批校在一部《水經(jīng)注箋》上的。以其中的文字與陳藏明鈔本的校語對比，不難發(fā)現(xiàn)內(nèi)容、筆跡皆不相同。整理者之所以認為陳藏明鈔本中有何焯校語，可能與其中卷二《河水二》有“‘津逮’歸太仆家鈔本、趙清常校本皆作‘津達’”一句批校有關(guān)。然相似的校語，何氏在《水經(jīng)注箋》上的親筆則為：“‘逮’歸太仆家鈔本、趙清常校本皆作‘造’。”（趙一清《水經(jīng)注釋》中引何氏此句相同）二者表述的文字有異。非但如此，其實何氏的親筆校語是有誤的，所校的文字實際上應(yīng)是陳藏明鈔本校語中的表述“津達”而不是“津造”。由此似可推斷如果何氏此處不是筆誤，即很可能是并未親見過屬于古本系統(tǒng)的歸太仆（即歸有光）家鈔本與趙清常（即趙琦美）校本的《水經(jīng)注》。換言之，何氏此處很可能亦是過錄的他人版本中的校語。至于“顧廣圻�！钡闹�錄，則應(yīng)與陳藏明鈔本卷十八《渭水二》中的一句校語“中脫一葉”下小字署“千里”二字有關(guān)�！扒Ю铩贝颂幹浮邦檹V圻”自然無誤，但從此四字校語的筆跡來看，并不像顧氏的親筆。況且倘若此處是顧氏的親校，也無需綴上“千里”二字。相反，這種校語下署名的情況，恰為清人過錄他人校語的通例。據(jù)上分析，即使陳藏明鈔本中的一些校語內(nèi)容可視為與何、顧二人有關(guān)的話，也只能是他人的過錄，而不應(yīng)斷為二人的親筆。

要之，陳藏明鈔本是一部十分珍貴的《水經(jīng)注》版本，國家圖書館出版社此次將其列入《國學(xué)基本典籍叢刊》影印出版，確是嘉惠學(xué)林之舉，相信對《水經(jīng)注》的研究一定會大有裨益。