這本集子里的論文按其論題分為三輯，涉及戲劇思潮、社團(tuán)、文體、作家作品、戲劇批評(píng)和論著評(píng)議等多個(gè)研究領(lǐng)域。整體上看，我以為這些論文具有這么幾個(gè)特點(diǎn)：
直面現(xiàn)實(shí)，當(dāng)代意識(shí)。這一特點(diǎn)，特別明顯地體現(xiàn)在“戲劇批評(píng)與論著評(píng)議”一輯里。如《中國(guó)話劇的衰落與消亡是一個(gè)歷史必然趨勢(shì)嗎？》，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，將在中國(guó)話劇百年華誕之時(shí)還在鼓吹的“話劇必然衰亡論”批駁得體無(wú)完膚；《疏遠(yuǎn)與媚俗：中國(guó)影視的當(dāng)眾孤獨(dú)》，對(duì)影視作品自身對(duì)觀眾疏遠(yuǎn)與媚俗的現(xiàn)狀提出了尖銳的批評(píng)。其他輯里的文章也都貫穿著當(dāng)代意識(shí)，貫穿著“一切歷史的研究都是當(dāng)代史的研究”的思想。如《歷史與現(xiàn)實(shí)——論中國(guó)現(xiàn)代歷史劇創(chuàng)作的三種傾向》，梳理了中國(guó)現(xiàn)代歷史劇創(chuàng)作的三種傾向，而對(duì)這一“歷史”的回顧、分析與比較，無(wú)疑有助于當(dāng)今歷史劇創(chuàng)作和歷史劇理論研究這一“現(xiàn)實(shí)”。論姚一葦?shù)娜�篇文章，分別剖析和論述了這位臺(tái)灣戲劇大師的戲劇觀、其劇作的主題特色和藝術(shù)特色，揭示出一系列值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的理論主張和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，特別是在戲劇理論研究和戲劇創(chuàng)作實(shí)踐中如何恰當(dāng)?shù)靥幚憩F(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)精神、民族化和現(xiàn)代化、文學(xué)性與劇場(chǎng)性、戲劇探索的無(wú)限可能性與藝術(shù)經(jīng)典應(yīng)有的恒常性等一對(duì)對(duì)矛盾之間的關(guān)系，于我們都具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)意義。
宏觀統(tǒng)攝，微觀探究。書(shū)中有些論文屬于宏觀研究性質(zhì)，作者在考察眾多紛繁現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，探究其共同的、本質(zhì)的要素，勾勒其演變的輪廓與線索，揭示其發(fā)展的基本規(guī)律。譬如，《歷史與現(xiàn)實(shí)一一論中國(guó)現(xiàn)代歷史劇創(chuàng)作的三種傾向》一文，考察了中國(guó)現(xiàn)代歷史劇發(fā)展的整個(gè)過(guò)程及其具有代表性的作家作品，在此基礎(chǔ)上歸納出了中國(guó)現(xiàn)代歷史劇創(chuàng)作的三種傾向及各自的創(chuàng)作特征，高瞻遠(yuǎn)矚，視野闊大；《語(yǔ)言死亡了嗎？》則是對(duì)20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)掀起的一股貶斥文學(xué)的戲劇思潮的批判性反思，有力地說(shuō)明了戲劇文學(xué)在戲劇藝術(shù)中的地位和作用，反映出作者對(duì)戲劇藝術(shù)基本理論問(wèn)題的思考與探索，可謂高屋建瓴、縱橫捭闔。相對(duì)而言，書(shū)中大多論文系微觀探究之作，則體察入微，條分縷析，尤其是論《雷雨》的三篇文章，考辨這部劇作的主題、超現(xiàn)實(shí)性乃至其“序幕”與“尾聲”的作用，更是剖析細(xì)致、闡微發(fā)隱。雖是個(gè)案研究，但對(duì)它們的審度總是在整體觀照下進(jìn)行的，而且將研究所得進(jìn)行理論的提升和概括，做到了微觀研究和宏觀研究?jī)蓚�(gè)方面相輔相成、有機(jī)結(jié)合。論老舍的一組力作，便是體現(xiàn)此種研究方法之實(shí)績(jī)的典型例證。