我們今日要編中國(guó)古代哲學(xué)史，有兩層難處。第一是材料問(wèn)題：周秦的書(shū)，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯(cuò)簡(jiǎn)錯(cuò)字又是很多。若沒(méi)有做過(guò)清朝人叫做“漢學(xué)”的一步工夫，所搜的材料必多錯(cuò)誤。第二是形式問(wèn)題：中國(guó)古代學(xué)術(shù)從沒(méi)有編成系統(tǒng)的紀(jì)載�！肚f子》的《天下篇》，《漢書(shū)·藝文志》的《六藝略》《諸子略》，均是平行的紀(jì)述。我們要編成系統(tǒng).古人的著作沒(méi)有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲學(xué)史。所以非研究過(guò)西洋哲學(xué)史的人，不能構(gòu)成適當(dāng)?shù)男问健?br>　　現(xiàn)在治過(guò)“漢學(xué)”的人雖還不少。但總是沒(méi)有治過(guò)西洋哲學(xué)史的。留學(xué)西洋的學(xué)生，治哲學(xué)的，本沒(méi)有幾人。這幾人中，能兼治“漢學(xué)”的，更少了。適之先生生于世傳“漢學(xué)”的績(jī)溪胡氏，稟有“漢學(xué)”的遺傳性；雖自幼進(jìn)新式的學(xué)校，還能自修“漢學(xué)”，至今不輟；又在美國(guó)留學(xué)的時(shí)候兼治文學(xué)哲學(xué)。于西洋哲學(xué)史是很有心得的。所以編中國(guó)古代哲學(xué)史的難處.一到先生手里，就比較的容易多了。
　　先生到北京大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史，才滿一年。此一年的短時(shí)期中，成了這一編《中國(guó)古代哲學(xué)史大綱》，可算是心靈手敏了。