關(guān)中東府的華州是一片傳奇熱土，歷史上，這里發(fā)生過(guò)很多傳奇的往事，蘊(yùn)空山懸棺的故事就是其中一個(gè)。
　　蘊(yùn)空山是秦嶺山脈在華州境內(nèi)的一座山峰。有民間傳說(shuō)，在明末清初時(shí)期，明朝最后一位皇帝崇禎的四子朱慈烺國(guó)破外逃，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終來(lái)到了秦嶺北麓的華州南塬上。當(dāng)時(shí)的華州南塬，是亂世之中一個(gè)貧窮而荒僻的地方，幾乎與外界隔絕，而且民風(fēng)淳樸，這樣的條件正好適宜朱慈煨隱居。朱慈烺在南塬上安頓下來(lái)以后，秘密聯(lián)絡(luò)明朝舊部人馬，干下了一件驚天動(dòng)地的大事——反清廷，復(fù)大明。在這期間，他領(lǐng)導(dǎo)的反清抗?fàn)幓顒?dòng)取得了一些勝利，但隨著清政府統(tǒng)治力量的逐漸強(qiáng)大，復(fù)明的愿望最終成為泡影。若干年后，朱慈烺拋卻心中的國(guó)仇家恨，來(lái)到秦嶺北麓的蘊(yùn)空山削發(fā)為僧，遁入空門。在他圓寂的那一刻，他終于明白了，世間萬(wàn)事都不過(guò)是一場(chǎng)蘊(yùn)含空意的夢(mèng)，既無(wú)可爭(zhēng)，也無(wú)可戀，他囑托弟子把自己的尸柩懸空而葬，四周不著泥土，寓意一切蘊(yùn)空。從那以后，蘊(yùn)空山懸棺作為華州南塬上的一個(gè)曠世奇觀，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷谋Ｗo(hù)，一直傳存數(shù)百年至今。其間，有人甚至說(shuō)，蘊(yùn)空山懸棺是整個(gè)黃河流域唯一的一座懸棺，此說(shuō)有待考證。
　　依據(jù)以上這些傳說(shuō)故事，從小在南塬上生活和成長(zhǎng)的華州籍作者董卓武同志創(chuàng)作出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘊(yùn)空山傳奇》�！短N(yùn)空山傳奇》是一部華州地域特色非常濃郁的文學(xué)作品。一是小說(shuō)題材全部來(lái)自于華州，除了主線索是蘊(yùn)空山懸棺的秘密之外，中間還穿插有華州大地震的史實(shí)以及在華州流傳已久的關(guān)于“闖王刀”的軼事等。這些歷史事件和傳說(shuō)故事都發(fā)生在華州，是華州一定時(shí)期的歷史符號(hào)。作者把這些歷史符號(hào)有機(jī)串聯(lián)在一起，既增加了小說(shuō)的故事性和可讀性，又使華州的歷史往事一下子生動(dòng)和鮮活了起來(lái)。二是小說(shuō)中無(wú)論是人物的刻畫、環(huán)境的描寫，還是語(yǔ)言的運(yùn)用以及風(fēng)俗習(xí)慣的介紹等，都立足于華州的傳統(tǒng)和文化背景，使讀者在閱讀故事的同時(shí)，仿佛在面前展開了一幅華州歷史文化和風(fēng)土人情的畫卷�；�于以上兩點(diǎn)，讀《蘊(yùn)空山傳奇》最強(qiáng)烈的感覺，就是熟悉、親切！我體會(huì)到，這也是作者通過(guò)《蘊(yùn)空山傳奇》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)展示華州和宣傳華州的用心之處�？梢哉f(shuō)，《蘊(yùn)空山傳奇》是近年來(lái)唯一一部華州人寫的、全部是反映華州歷史故事和風(fēng)土人情的、專門給華州人看的華州人自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
　　雖然沒有史料明確記載，但依據(jù)華州南塬的地理位置和自然條件來(lái)看，在生產(chǎn)力落后的封建社會(huì)，南塬地區(qū)應(yīng)該是一個(gè)偏僻落后、貧瘠荒涼的地方。但也正是這種生產(chǎn)生活條件惡劣的原因，才造就了華州南塬人民自古以來(lái)就有的勤勞樸實(shí)、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的秉性和本色。他們?cè)谶@片土地上辛勤耕耘，頑強(qiáng)生息，養(yǎng)育了一代又一代的華州南塬人，一直傳承到今天�！短N(yùn)空山傳奇》中，作者通過(guò)對(duì)朱慈烺和眾多人物事件的描寫，尤其是朱慈烺最后懸棺南山、不沾清土的氣節(jié)，實(shí)際上是對(duì)南塬人民那種頑強(qiáng)堅(jiān)忍、不屈不撓精神的禮贊。我同意作者這個(gè)觀點(diǎn)。