弱者的勝利——南丁中篇小說管窺
　　作為專業(yè)閱讀者，我深受《被告》開頭的吸引在于它的不可模仿與難以復(fù)制，那行文字是：“王家興最害怕的是潘淑芝的那一對(duì)眼睛�！蓖跫遗d是誰？潘淑芝是誰？為什么害怕？害怕的為什么是“一對(duì)眼睛”？他們不過是一個(gè)男人，一個(gè)女人，一個(gè)村代表主任，一個(gè)鄉(xiāng)村少婦，兩戶對(duì)面人家，當(dāng)然也是一個(gè)被告，一個(gè)原告，一個(gè)更應(yīng)該是被告的原告，一個(gè)是被應(yīng)成為被告的原告一再地整到了法庭監(jiān)獄并延期而至有些瘋癲卻信念不移的“被告”。發(fā)生于20世紀(jì)50年代初的故事在小說的元敘事意義上之所以歷時(shí)經(jīng)久而魅力不減，源于它自身一直延續(xù)的一種引人進(jìn)入的節(jié)奏，而這一節(jié)奏的制勝點(diǎn)仍在于這個(gè)開放的開頭，作為一部小說的第一句，它暗藏了兩位主人公對(duì)峙的緊張，同時(shí)也給出了我們解開兩位主人公內(nèi)心的鑰匙。而后者，在20世紀(jì)50年代的小說寫作中，更有著先鋒的意味。
　　對(duì)應(yīng)于潘淑芝的農(nóng)村少婦的讓王家興害怕的一對(duì)眼睛的，是潘淑芝眼中的王家興的“笑”，是他惡意地獰笑時(shí)露出的“閃著黑光的尖利的牙齒”。這些淺淡的白描式書寫中滲透的心理探索與雙關(guān)意味，在今天看來也價(jià)值非凡。然而，比開頭、節(jié)奏和心理都更為重要的，是人物，更確切地說，是人物的信念，這信念不是通過小說家的解說表達(dá)出來的，還是女人的那對(duì)眼睛“說”出來的，是“她看到”的，相對(duì)于“憔悴的面容”“流下的眼淚”“委屈的、羞辱的、破爛的生活”之所見，她更看見了“藍(lán)色的天空、金色的陽光、綠色的正在茁壯成長的垂楊柳和廣闊無垠的綠色原野”，“她覺得世界這么好，死了才真可惜，才真是傻瓜。應(yīng)該活下去”。
　　整部小說對(duì)于法庭沒有過多書寫，而真正“對(duì)簿公堂”的交鋒是潘、王在選舉會(huì)上，那段情節(jié)真是精彩有力，而“罪上加罪”的潘淑芝的“一切都會(huì)好起來的”固執(zhí)相信，更使這部小說獲得了某種動(dòng)力。我以為，小說更深的意旨在于對(duì)秦信式法官的“清理”，更在于“法官，這是決定人的命運(yùn)的人，要是麻木了，要是像理發(fā)師談著頭發(fā)的樣式那樣談著人，那真是可怕。法官，這是一種危險(xiǎn)的職業(yè)，需要怎樣謹(jǐn)慎的人去做啊”的認(rèn)知，這種認(rèn)知即便放在六十年后的今天再看，仍是真理。最后，小說對(duì)于人物去向的交代，簡潔明快。這一干凈利落的文風(fēng)在《尾巴》等作品中更發(fā)揮得淋漓盡致。
　　不僅語言，《尾巴》的中篇架構(gòu)能力更趨成熟，它用了“小標(biāo)題”法來結(jié)構(gòu)全篇，譬如，“一、講故事之前，有必要啰唆幾句，諸如時(shí)代背景之類”。其題下的開頭，“公元一千九百七十六年夏季的白果樹村，在許多方面回到了原始時(shí)代。比如耕地，原是有一臺(tái)拖拉機(jī)的，可是沒有柴油，只好還把老牛請(qǐng)出來”，此后還有“比如吃糧”“比如洗衣”“比如取火”“比如照明”等等，把時(shí)代背景交代得何其精彩，又何其充滿了反諷意味，比如：“人呢？人的情況就更為嚴(yán)重了，尤其值得憂慮。據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，猴子變成人之后，就沒有尾巴了。有無尾巴，應(yīng)當(dāng)是猴子與人們相區(qū)別的標(biāo)志之一�？墒�，不知怎么一來，白果樹村的一些人卻又長了尾巴：這就回到原始社會(huì)以前去了�！薄叭祟愗M能與猴類共處？于是，就有了一個(gè)割尾巴的運(yùn)動(dòng)�！蹦隙∈降暮谏�幽默，不僅讓我們領(lǐng)略到作家的才智，更成為推動(dòng)整部小說上升的“旋轉(zhuǎn)力”，在這樣的反諷對(duì)應(yīng)的變形了的“時(shí)代背景”里，我們才可理解梁滿倉老漢的愚忠、梁鐵的鐵一般的沉默、梁繼娃的睿智機(jī)警，也才能站在這個(gè)已經(jīng)撥亂反正后的時(shí)代回望那一變形時(shí)代時(shí)，理解小說家寫下的“割資本主義尾巴”的對(duì)于“尾巴戶”的“資本主義之雞”的革命，對(duì)于“尾巴”的手術(shù)、刀割和鐵烙；理解動(dòng)員會(huì)上孫德旺的“十三杯茶，八回廁所，二十六支大前門牌香煙”的艱難動(dòng)員；理解梁滿倉老漢的對(duì)于“兩頭母豬，三棵樹，三十只雞”的坦白交代；理解后生梁繼娃讀恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》時(shí)的所思所想。
　　《尾巴》的華彩樂章是梁繼娃與孫德旺的對(duì)壘一段，面對(duì)孫的“你想到其他的后果沒有呢？比如說坐牢，殺頭”的威脅，梁的“自由與生命”的回答是坦然的，面對(duì)“想社會(huì)，盼社會(huì)，誰知社會(huì)恁受罪”的民謠，孫的感覺是使魚咬住了釣鉤的喜悅，而梁的回答則是它是“人民的呼聲，人民的批判。人民對(duì)某些人搞的帶引號(hào)的社會(huì)主義的批判！”社會(huì)主義不是貧困，不是勞動(dòng)日值二十年一貫的兩角七分錢，所以，我們的梁繼娃會(huì)對(duì)“左”得可愛的縣委書記孫德旺說：“我可憐你們——你們這些可憐的尾巴！”并堅(jiān)定地告訴他：“你錯(cuò)了……你把權(quán)力當(dāng)成了真理。這是兩個(gè)東西。權(quán)力不等于真理�！毙≌f年輕的主人公的這種吶喊在今天仍不過時(shí)。
　　整部中篇小說響徹著幾乎都是男性的聲音，但最讓我難忘的還是著墨不多的一位女性——梁張氏——送丈夫參加解放戰(zhàn)爭的偉大的農(nóng)村少婦，現(xiàn)行反革命分子的母親。我發(fā)現(xiàn)南丁小說中總有一個(gè)女性形象，她有時(shí)是剛強(qiáng)堅(jiān)忍的潘淑芝，有時(shí)是聰明善良的章慧，而這里這個(gè)“她”是集烈屬與反屬于一身的“一個(gè)獨(dú)立的人”。小說對(duì)張妮的描寫是有節(jié)制的，同時(shí)也是小說中最具抒情的段落，那個(gè)年輕時(shí)冒雪跑十五里山路看歌劇《白毛女》的張妮到了中年時(shí)要去北京告狀，而“夜色未退的朦朧中，她背上包袱，挎上籃子，誰也沒驚動(dòng)，悄悄地走了。她過了金馬河，在那個(gè)山的彎路處，停下了腳步，站了很久。那是她的丈夫回頭看她的地方，是她最后看到她丈夫身影的地方”一節(jié)文字，不僅是對(duì)“割尾巴”式的假社會(huì)主義的最大質(zhì)疑，而且隱含著梁繼娃所言的“人民的勝利”。人民，當(dāng)“他”聚合為“人民”時(shí)，是強(qiáng)大無比的，但人民不是概念，南丁為我們揭示了“人民”的每一個(gè)個(gè)體，“人民”的個(gè)體性和散在性，“人民”是人，是一個(gè)個(gè)血肉豐滿、愛恨分明的獨(dú)立的人，這一個(gè)個(gè)人不一定是強(qiáng)大的，而在生活中他們多數(shù)往往是弱者，他們生活在最底層最具體的生活里，他們頂著農(nóng)民、林管員、烈屬等各樣的身份，叫著梁張氏、潘淑芝、沙打旺等不同的名字，但他們才是最有生命力的，只有他們會(huì)贏得歷史的最后的勝利。山坡上的連翹花開了，又一個(gè)春天來了，愛情也來了。作家在1979年至1980年鋪開的紙上，寫道：“萬物生長啊，萬物生長！”
　　對(duì)于“綠樹，紅花，莊稼，真理，善良，美好，科學(xué)，民主，理想，愛情”的期盼，此后《新綠》中延續(xù)著這一主題。當(dāng)然這所有的美好的建立仍是在對(duì)于歷史的反思之上的。小土爐殘骸遍布的褐色的禿山頭，大煉鋼鐵時(shí)代的廢墟，“五八年的產(chǎn)品”，生于“一天等于二十年”那年自稱四十一歲而實(shí)際只有二十一歲的后生，“花櫟山——四望山大隊(duì)文物保護(hù)單位”的木牌。在記錄歷史教訓(xùn)的黑色幽默里，我們結(jié)識(shí)了甄山、賈青、沙打旺、崔志云，還有講述沙打旺的作家喬三元。對(duì)于林管員的角色與榮辱的記述無須我多言，小說自有它不可轉(zhuǎn)述的精道，尤其是農(nóng)民家的一頓派飯，其中的論辯意味深長；而“社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)放到農(nóng)民的飯桌上來，可以看得見的，可以摸得著的，可以咀嚼的，可以品嘗的”，“我們的人民敢于公開地批評(píng)我們黨曾經(jīng)有過的失誤，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我是感到鼓舞的。這與損害黨的形象無關(guān)。這正是愛護(hù)黨的表現(xiàn)”，“我們自己的瘡疤。什么瘡疤呢？‘左’的瘡疤！”以及“我們中國人類社會(huì)的生態(tài)平衡，由于歷次擴(kuò)大化的階級(jí)斗爭，遭到了相當(dāng)嚴(yán)重的破壞”，而平反冤假錯(cuò)案是恢復(fù)生態(tài)平衡等認(rèn)識(shí)，不僅在故事發(fā)生的十一屆三中全會(huì)的第一個(gè)春天寫下時(shí)有見識(shí)，就是放在今天也是意義非凡的。小說的“補(bǔ)遺”寫得優(yōu)雅迷人，如綠意盎然的春夜，一切在返青，心田也不例外。
　　那位小說中的農(nóng)民作家，那段艱辛生活的直接見證者，在經(jīng)歷了這一切黑白顛倒之后，依舊仰頭望星空，他在追尋什么呢？他所追尋的，難道不是——
　　“不論是夜色未退，還是更深人靜，我都聽到過從大山上傳來過的他的歌聲，叫人以為那是從神秘的星空灑落下來的。”
　　正是。生命不會(huì)止于廢墟，它總是從毀掉的地方長出新枝。這也是南丁小說為什么記錄了那么多苦難卻還總是懷有蔥蘢的綠意的原因。這是他獻(xiàn)給這個(gè)并不完美的世界的深沉而雋永的“完美”意念。
　　于此，我因愛他，也愛了這個(gè)世界。正如我愛他思想中的“完美”，而原諒了這個(gè)世界的不夠完美。
　　那從神秘的星空灑落下來的歌聲，就這樣輕輕撫過了現(xiàn)實(shí)的殘缺，它還給世界的只是愛與諒解，這是文學(xué)之所以常青不朽的“新綠”。于此，我不僅從中領(lǐng)略到20世紀(jì)時(shí)代風(fēng)云的波譎云詭，更敬仰一個(gè)作家心向光明用筆如上的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
　　這樣才可能接近并寫出勝利的真正源頭。握在我們手中的筆，它看似纖柔，由此聚合的力量卻強(qiáng)大無比。
　　2016年11月5日北京