本書作品分為詩集《女神》《星空》《瓶》。
詩集《女神》原出版于1921年8月。詩集分為三輯:第一輯是三部歷史題材的詩劇《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》,又稱為“女神三部曲”;第二輯屬于惠特曼式的雄渾風(fēng)格的詩歌,集中了郭沫若“五四”時(shí)期有影響、具代表性的詩作;第三輯,主要是詩人早期受泰戈?duì)、海涅影響在日本寫的小詩以?921年回到國(guó)內(nèi)寫的詩,寫作風(fēng)格趨于沖淡、清麗。其中的長(zhǎng)詩《鳳凰涅槃》全面地反映了“五四”時(shí)期的精神。這首詩采用神話題材,以鳳凰“集香木自焚,復(fù)從死灰中更生”的故事,象征著舊中國(guó)及詩人舊我的毀滅和新中國(guó)及詩人新我的誕生。
詩集《星空》原為1921年至1922年所作詩歌、戲劇和散文,本書只選取了其中部分詩作。1922年左右正是新文化陣營(yíng)分化、革命陷入低潮的時(shí)期,此時(shí)詩人將內(nèi)心的苦悶之情傾注于筆端。雖然詩人不再禮贊“光芒萬丈的太陽”,卻有了仰望“星空”,寄情于“天上的市街”的熱情,表明詩人雖然彷徨無依,但仍然在追求、探索中尋求希望。
郭沫若(1892—1978),原名郭開貞,筆名郭鼎堂等。中國(guó)作家、詩人、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。四川樂山人。
1906年至1913年,郭沫若先后入樂山高等小學(xué)、嘉定中學(xué)、成都高等學(xué)堂的分設(shè)中學(xué)等學(xué)校就讀。這期間,他受到了很好的古典文學(xué)教育,打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ),同時(shí)也受到革命民主派思想的影響。1914年初到日本留學(xué),先后在日本東京第yi高等學(xué)校預(yù)科、岡山第六高等學(xué)校、九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)。其間,他的興趣逐漸移到文學(xué)上來,閱讀了泰戈?duì)、歌德、席勒、海涅、雪萊、惠特曼等人的文學(xué)作品以及斯賓諾莎等人的哲學(xué)著作,深受浪漫主義文學(xué)和泛神論思想的影響。1918年,他開始新詩創(chuàng)作,這是他詩歌創(chuàng)作的“覺醒期”。1919年,“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā),他深受鼓舞,詩歌創(chuàng)作進(jìn)入“爆發(fā)期”。1921年,他與郁達(dá)夫等組織創(chuàng)造社,出版第yi部詩集《女神》。
1923年春,郭沫若畢業(yè)回國(guó),參加編輯《創(chuàng)造周報(bào)》《創(chuàng)造日》等;1926年,參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng),任國(guó)民革命軍總政治部副主任;1927年,參加南昌起義并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。起義軍在廣東失敗后,他經(jīng)香港秘密回到上海。1928年初,旅居日本,開始了10年的流亡生活。這10年中,他主要從事中國(guó)古代史和古文字學(xué)的研究工作,并取得了卓越的成就,著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》等學(xué)術(shù)著作。新中國(guó)成立后,任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng),中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席等職。郭沫若一生著述頗豐,曾主編《中國(guó)史稿》和《甲骨文合集》,全部作品編成《郭沫若全集》38卷,學(xué)術(shù)成就很高。1952年4月9日,郭沫若獲得“加強(qiáng)國(guó)際和平”斯大林國(guó)際獎(jiǎng)。
序詩..........................3
女神之再生.....................4
湘累..........................15
棠棣之花.......................26
鳳凰涅槃.......................33
天狗..........................55
心燈..........................57
爐中煤.........................59
無煙煤.........................61
日出..........................63
晨安..........................65
筆立山頭展望...................68
浴海..........................70
立在地球邊上放號(hào)...............72