《缽中蓮》抄本有二：一為明萬歷抄本，另一為清嘉慶抄本。本書專門研究這兩種抄本。萬歷抄本研究價值極大，是迄今為止發(fā)現的吸收聲腔劇種曲調*多的古代戲曲舞臺腳本，經考，該劇是萬歷末期弋陽腔傳奇，是萬歷時期民間社會思潮的產物，民間宗教思想濃重；該劇人物設計分兩條線，演唱藝術、賓白藝術和排場科介藝術都有許多創(chuàng)新，對清代花部產生重大影響。嘉慶抄本是萬歷抄本改本，改動*大的是賓白，內容刪削很多。
馬華祥，男，文本興業(yè)縣沙塘鎮(zhèn)馬陂村人，生于1959年3月19日。華僑大學文學院教授，華僑大學教學名師，福建省優(yōu)秀教師。1981年1月畢業(yè)于玉林師范�？茖W校，1990年獲南開大學文學碩士學位，同年至2006年10月任教于河南師范大學文學院，2007年獲南京大學文學博士。長期從事中國戲曲史教學與研究，發(fā)表論文42篇，出版專著4部。主持國家ji省部級社科項目4項，獲省社科獎二等獎1項，三等獎2項。主持省精品課程2門,獲福建省高等學校優(yōu)秀教學成果一等獎1項。
序 (１)
緒 論 (１)
第一章 萬歷抄本·缽中蓮· 劇種歸屬考辨 (２８)
第一節(jié) ·缽中蓮· 曲牌考 (２８)
第二節(jié) ·缽中蓮· 文學屬性考 (３２)
第三節(jié) ·缽中蓮· 所用新腔考 (３６)
第四節(jié) ·缽中蓮· 聲腔劇種歸屬考 (４２)
第二章 萬歷抄本·缽中蓮· 民間社會思潮 (４７)
第一節(jié) 民間佛教信仰之上升 (４７)
第二節(jié) 地方家堂神靈崇拜之下降 (５１)
第三節(jié) 個性解放思潮之漲落 (５５)
第三章 萬歷抄本·缽中蓮· 民間宗教思想 (５９)
第一節(jié) 彌陀凈土思想、禪宗思想與白蓮教、羅教教義之
融合 (５９)
第二節(jié) 因果報應思想的儒、釋雜糅 (６４)
第四章 萬歷抄本·缽中蓮· 的人物設計 (７１)
第一節(jié)�。� 線人物設計 (７２)
第二節(jié)�。� 線人物設計 (７６)
第五章 萬歷抄本·缽中蓮· 弋陽腔曲律辨析 (８１)
第一節(jié) 尋宮數調以聲傳情 (８１)
第二節(jié) 謹守曲牌體式· 句法平仄分明 (８６)
第三節(jié) 嚴遵·中原音韻·· 用韻齊全準確 (９５)
第六章 萬歷抄本·缽中蓮· 的演唱藝術 (１０４)
第一節(jié) 合 之特點 (１０４)
第二節(jié) 唱 之形式 (１０９)
第三節(jié) 唱 之分工 (１１４)
第七章 萬歷抄本·缽中蓮· 排場科介藝術 (１１７)
第一節(jié) 開場、上下場形式大膽創(chuàng)新 (１１７)
第二節(jié) 場面調度靈活多樣 (１２１)
第三節(jié) 科介設計縝密周到 (１３８)
第八章 萬歷·缽中蓮· 對清代花部的重大影響 (１４３)
第一節(jié) 情節(jié)構思對花部的影響 (１４３)
第二節(jié) 唱腔設計對花部的影響 (１４７)
第三節(jié) 賓白藝術對花部的影響 (１５１)
第九章 清嘉慶抄本·缽中蓮· 對萬歷抄本的傳承與變異 (１７８)
第一節(jié) 唱腔設計與演唱的傳承與變異 (１８１)
第二節(jié) 念白的傳承與變異 (１８４)
第三節(jié) 科介表演的演化 (１８８)
余 論 (１９５)
附錄一 ·缽中蓮· (明萬歷民間傳奇腳本抄本) (１９７)
第一出 佛口 (１９７)
２ 明清傳奇腳本·缽中蓮· 研究
第二出 思家 (１９８)
第三出 調情 (１９９)
第四出 贈釵 (２０３)
第五出 托夢 (２０５)
第六出 殺窯 (２０８)
第七出 逼斃 (２１２)
第八出 拜月 (２１６)
第九出 神哄 (２２０)
第十出 園訴 (２２３)
第十一出 點悟 (２２５)
第十二出 聽經 (２３１)
第十三出 冥晤 (２３２)
第十四出 補缸 (２３５)
第十五出 雷殛 (２３９)
第十六出 缽圓 (２４１)
附錄二 ·缽中蓮· (嘉慶南府傳奇腳本抄本) (２４５)
第一出 示讖贈釵 (２４５)
第二出 托夢除奸 (２５０)
第三出 冥會補缸 (２５８)
第四出 雷擊僵尸 (２６３)
主要參考文獻 (２６４)
后 記 (２７２)__
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