南宋末期，作為閩南艾軒學(xué)派第三代傳人的林希逸，以當(dāng)時口語所注的《老子？齋口義》《列子？齋口義》《莊子？齋口義》在靠前并未受重視，在域外尤其是東亞的日韓，流傳甚廣，曾一度成為日韓士人研讀老列莊的優(yōu)選注本。林希逸以理學(xué)家自居，閱讀大量佛學(xué)經(jīng)典，思想上融匯儒釋道三家，引儒釋兩家思想注解老、列、莊三子，體現(xiàn)出儒學(xué)在南宋發(fā)展的新趨勢。王晚霞著的《林希逸文獻學(xué)研究》在考辨林希逸生平與交游、論證林希逸思想的基礎(chǔ)上，對三子口義在海內(nèi)外的多種版本進行全面細(xì)致的檢索考證，對推進林希逸和老列莊三子的研究，打下良好的文獻學(xué)基礎(chǔ)。