序
司馬遷《史記》選取以文學(xué)見長的屈原、賈誼、司馬相如三個(gè)文士入列傳，其《屈原賈生列傳》和《司馬相如列傳》用大量篇幅記錄三個(gè)文士的代表作。班固在《史記》八書的基礎(chǔ)上發(fā)展成《漢書》的十志，不僅擴(kuò)大了文士傳記的數(shù)量，其增設(shè)的《藝文志》，考證了各種學(xué)術(shù)流派的源流，可以看作是簡略的文學(xué)史。陳壽《三國志·魏書》（卷二十一）為當(dāng)時(shí)文士王粲、衛(wèi)覬、劉廙、劉劭、傅嘏等五人立傳，并在王粲傳記之后附了徐幹、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等文士的簡單介紹，成為后世《文苑》的先聲。范曄《后漢書》在史書傳統(tǒng)《儒林列傳第六十九》之后為后漢時(shí)期的普通文士結(jié)集作傳，即《后漢書·文苑列傳第七十》，不僅記載了杜篤、夏恭、黃香等后漢時(shí)期二十二位文士的事跡、履歷，還載錄了眾多傳主的代表作品�！逗鬂h書》首次于正史中設(shè)立文苑章節(jié)，將文士作為獨(dú)立主體來記載，使得這些傳主首次以文學(xué)家的身份被載入正史，《文苑》從此成為我國古代正史的傳統(tǒng)類傳之一。自此往后，歷代史家遞相沿襲，從《史記》到《清史稿》二十五部正史中就有十七部設(shè)有《文苑》。明清以降，佛山地方志逐漸發(fā)展成為記錄佛山地方歷史風(fēng)貌的百科全書，其中的《文苑》給佛山重要文士立傳，專章收錄佛山文士生平事跡及其著述，從中粗略可知佛山文士的履歷、事跡及其生平與文學(xué)作品的關(guān)系。佛山地方志作為歷史文獻(xiàn)，注重史學(xué)的本體色彩，其《文苑》以記事為本，弱化了文學(xué)性，甚至出現(xiàn)佛山歷史上文學(xué)成就不高的個(gè)別高官因其顯貴被列入了《文苑》，不少傳記只是鋪陳佛山文士的人生經(jīng)歷，選取代表文士功績的一兩事記錄，簡單介紹文士著述及其經(jīng)世之文。明清的《佛山忠義鄉(xiāng)志》《南�？h志》《三水縣志》《順德縣志》《高明縣志》中《文苑》只對(duì)本地文士立傳，沒有大佛山視野，更沒有置之于嶺南文苑這個(gè)背景之下。據(jù)我對(duì)佛山地方志典籍整理的了解，佛山對(duì)五區(qū)地方志的研究頗多，觸及的范圍既深且廣，但學(xué)界對(duì)佛山地方志中《文苑》的研究還沒有給予足夠的重視，目前對(duì)其研究還處于零散的狀態(tài)，也許正是因?yàn)槿绱�，李自國在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)佛山文苑人物傳記進(jìn)行整理并輯注�！斗鹕轿脑啡宋飩鬏嬜ⅰ罚ㄒ韵潞喎Q《輯注》）側(cè)重于以文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選取佛山古代一百位文士作為輯注對(duì)象，這一百篇傳記大都記述了傳主的姓名字號(hào)、籍貫家世、生平履歷（包括求學(xué)、入仕、從政、交游等經(jīng)歷）、文集及其存佚狀態(tài)。通讀這些傳記可知，這一百位文士是以文學(xué)顯于世或以文學(xué)揚(yáng)其名的文學(xué)創(chuàng)作主體，傳記中常常用善為文能文章以文章顯等詞語來評(píng)價(jià)傳主，成為后世認(rèn)識(shí)這些文士的重要參考，故《輯注》的傳主簡介抓住文學(xué)這一命題介紹傳主，重點(diǎn)評(píng)述其文學(xué)成就。這一百位文士還是佛山忠義文脈的重要傳承者，盡管這些傳主大多從事掌管文書、起草誥命、編修史書的文職工作，但往往較多地參與政治活動(dòng)，深切關(guān)懷著社會(huì)公共利害之爭，其中不乏具有崇高的民族氣節(jié)者，甚至投筆從戎。另外，唐宋以來，受文史異轍的影響，文史開始分流，《文苑》作為史書中的類傳之一，自然弱化文學(xué)性；同樣，佛山地方志中的《文苑》只是簡單介紹傳主的作品集，基本上沒有載錄佛山文士的文學(xué)作品�！遁嬜ⅰ返淖⑨寣�(duì)傳記正文記載過于簡略的文學(xué)內(nèi)容予以補(bǔ)充，讓傳主的文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)作品相對(duì)完整。佛山市的禪城區(qū)、南海區(qū)、順德區(qū)、三水區(qū)、高明區(qū)曾單獨(dú)設(shè)縣（鄉(xiāng)），其歷史上所轄疆域變遷復(fù)雜。明清的《佛山忠義鄉(xiāng)志》《南�？h志》《順德縣志》《三水縣志》《高明縣志》的《文苑》要么各自為陣，只對(duì)本縣（鄉(xiāng)）的古代文士立傳；要么相互交錯(cuò)，往往出現(xiàn)《佛山忠義鄉(xiāng)志》《南�？h志》《順德縣志》都認(rèn)為某一文士為本地人，都對(duì)同一文士立傳�！斗鹕轿脑啡宋飩鬏嬜ⅰ芬苑鹕綒v代重要文士的籍貫、出生地等對(duì)應(yīng)佛山市禪城區(qū)、南海區(qū)、順德區(qū)、三水區(qū)、高明區(qū)，對(duì)佛山的文苑歷史進(jìn)行重新建構(gòu)，打破《佛山忠義鄉(xiāng)志》《南�？h志》《順德縣志》《三水縣志》《高明縣志》只為本地文士立傳的籓籬，以大佛山視野重構(gòu)佛山文苑歷史。佛山肇跡于晉，得名于唐。晉唐以來，佛山文苑昌盛、文士輩出，到清代時(shí)，佛山已成為氣標(biāo)兩廣的人文之邦。文狀元，是文苑中的精英。自科舉考試以來，廣東歷史上出現(xiàn)過九位文狀元（唐代的莫宣卿，南漢的簡文會(huì)，南宋的張鎮(zhèn)孫，明代的倫文敘、林大欽、黃士俊，清代的莊有恭、林召棠、梁燿樞），佛山籍文狀元占五席（南海的簡文會(huì)、張鎮(zhèn)孫、倫文敘以及順德的黃士俊、梁燿樞），在全省首屈一指。這些文士大多出身貧寒，但他們生長在崇文重教的佛山，佛山厚積薄發(fā)的人文底蘊(yùn)成就了這些文士的科考，尤其是佛山文士對(duì)以雄直詩風(fēng)著稱的嶺南詩派的形成起到了重要作用，故《輯注》的傳主簡介側(cè)重分析佛山文士與嶺南文苑的關(guān)聯(lián)度。嶺南文苑，肇自曲江（張九齡是廣東省韶關(guān)市曲江人，故稱張九齡為曲江）。張九齡以清淡直遒之詩振響中原，開創(chuàng)了雄直的嶺南詩風(fēng)；南宋末年，李昴英在順德組吟社，開創(chuàng)了嶺南詩人結(jié)社風(fēng)氣之先；元末明初，順德的孫、占籍南海的王佐和番禺的趙介、李德和黃哲在廣州抗風(fēng)軒（今廣州市文德路中山圖書館舊址）結(jié)南園詩社，相互詠唱，五人合稱南園五子。南園詩社成為嶺南文人交往的中心，促成了嶺南文人集群的形成。南園詩社倡導(dǎo)捍衛(wèi)詩騷傳統(tǒng)，高揚(yáng)漢魏遺風(fēng)，開有明嶺南風(fēng)雅之先（屈大均《廣東新語》），繼承了張九齡開創(chuàng)的嶺南雄直詩風(fēng)。南園五子中，佛山籍詩人居其二。順德詩人孫作為南園五子旗手，筆力矯健，其詩氣象雄渾，有嶺南詩宗之譽(yù)；南海詩人王佐作為南園詩社發(fā)起者，才思雄渾，其詩憂時(shí)感事，清雅拔俗。明代嘉靖年間，歐大任、梁有譽(yù)、吳旦、黎民表、李時(shí)行等五位詩人，追慕南園五子嘉行懿德，聯(lián)吟于抗風(fēng)軒，重振南園詩社，再次引領(lǐng)嶺南詩風(fēng)，被稱為南園后五子。南園后五子所處時(shí)代，正值明代前七子 后七子發(fā)動(dòng)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)之時(shí)，整個(gè)詩壇受到擬古詩風(fēng)的影響，但南園后五子受黃佐雄直詩風(fēng)的影響，能夠不同程度地?cái)[脫文必秦漢，詩必盛唐的擬古積弊，比較自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)嶺南詩派的雄直詩風(fēng)，繼往開來，為嶺南文苑平添了豪邁的一頁。南園后五子中，有三位是佛山詩人，即順德歐大任、梁有譽(yù)和南海吳旦。經(jīng)過前后五子的經(jīng)營，南園成為嶺南文苑的重要平臺(tái)，具有濃厚的人文氛圍。明末崇禎年間，陳子壯、陳子升、黎遂球、歐主遇、歐必元、區(qū)懷瑞、區(qū)懷年、黃圣年、黃季恒、徐棻、僧通岸、黎邦瑊等十二位詩人三聚南園，復(fù)興嶺南詩壇，被譽(yù)為南園十二子；南園十二子中的陳子壯、陳子升、歐主遇、歐必元、區(qū)懷瑞、區(qū)懷年等六人都是佛山文士。1911年6月，順德的溫肅、黃節(jié)與番禺的梁鼎芬、姚筠、李啟隆、沈澤棠、吳道镕、汪兆銓等重開后南園詩社于抗風(fēng)軒，振興嶺南文苑。在嶺南的文苑天地里，佛山文士占據(jù)了重要的一席之地，成為這個(gè)文苑天地里的一支最具有旺盛生命力的生力軍。這是《輯注》最生動(dòng)而富有光彩的部分。當(dāng)然，《輯注》的價(jià)值還有很多。佛山五區(qū)地方志中《文苑》涉及文士眾多，但傳文之詳略正誤，可商榷處甚多，如佛山歷代文士的字號(hào)、官職、履歷等方面出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤有的屬于傳抄錯(cuò)誤，有的屬于句讀錯(cuò)誤，前人已有所指正，但沒有更正者尚不少。自國試就佛山重要文士傳記作些補(bǔ)正，以免以訛傳訛。自國對(duì)晉以來豐富而龐雜的佛山文苑人物傳進(jìn)行全面而細(xì)致的整理，既不遺漏任何一條有價(jià)值的見解，又不放過任何一條有影響的誤解，做到扶正駁謬、去偽存真。輯注的目的，展現(xiàn)古代佛山文士的追求，也體現(xiàn)廣府文化對(duì)佛山文士人格的塑造。大凡整理佛山文苑人物傳典籍，通常是圈點(diǎn)便可，有些甚至連標(biāo)點(diǎn)都不用，全憑讀者自己能力理解，以至不少讀者面對(duì)佛山文士傳記時(shí)一臉茫然或者帶有恐懼心理。為了使佛山文士事跡更能進(jìn)入關(guān)心佛山文化的讀者視野，自國對(duì)佛山文苑人物傳進(jìn)行綜合、全面、細(xì)致的集成性研究這正是此書的創(chuàng)新之處，從而使得本書為研究佛山文士提供通讀方便、查找方便、使用方便，以便更好傳承佛山的忠義文脈，為佛山文化強(qiáng)市增添正能量。是為序。

萬偉成 2017年11月于佛山禪城