當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)發(fā)展，同樣要重視傳統(tǒng)。沒(méi)有發(fā)展，社會(huì)將停滯不前，而丟掉傳統(tǒng)，發(fā)展將失去根基。在全球化趨勢(shì)下，保持民族的文化傳統(tǒng)，對(duì)于世界文化的多樣性和文明的傳承都具有重要的意義。山東大學(xué)陳炎教授曾指出：漢字、中醫(yī)、中餐和武術(shù)這些中國(guó)元素是人文版的中國(guó)“四大發(fā)明”，而武術(shù)則“體現(xiàn)了中國(guó)人特有的思維方式、行為方式及情感方式”，是“中國(guó)文化最為集中、最有特色的表現(xiàn)形式”。
　　傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，不斷發(fā)展，且能傳播到世界各地，就是因?yàn)樗�不僅是一種格斗術(shù)，而且具有良好的健身功效和豐富而深刻的文化內(nèi)涵。伴隨著近代的西學(xué)東漸，傳統(tǒng)武術(shù)在20世紀(jì)初就已拉開(kāi)了科學(xué)化和體育化的序幕。而當(dāng)代中國(guó)的文化斷裂則最終把中國(guó)武術(shù)分為競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)兩個(gè)截然不同的形態(tài)。當(dāng)武術(shù)走入運(yùn)動(dòng)場(chǎng)成為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，尤其是在削足適履地進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)無(wú)果之后，越來(lái)越多的武術(shù)文化學(xué)者和教育學(xué)者開(kāi)始反思那種新編武術(shù)項(xiàng)目是否能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)，承擔(dān)起武術(shù)教育和武術(shù)文化傳承的功能。
　　筆者在對(duì)上海部分高校的武術(shù)教學(xué)進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校武術(shù)教學(xué)的開(kāi)展情況并不樂(lè)觀。很多學(xué)校的武術(shù)教學(xué)基本停留在武術(shù)套路層面，且主要涉及三路長(zhǎng)拳、初級(jí)劍、功夫扇、初級(jí)長(zhǎng)拳、簡(jiǎn)化太極拳等新編武術(shù)項(xiàng)目，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容消失殆盡。而在武術(shù)教學(xué)中還突出地存在如下問(wèn)題：第一，學(xué)生喜歡武術(shù)，但對(duì)武術(shù)課喜歡程度不大，且課程學(xué)習(xí)結(jié)束后很少有學(xué)生能堅(jiān)持習(xí)練；第二，學(xué)生對(duì)武術(shù)的掌握和理解基本局限在武術(shù)套路的演練上，原有課程弱化了對(duì)學(xué)生的武術(shù)攻防技能和應(yīng)用能力的培養(yǎng)；第三，課程內(nèi)缺乏更多的關(guān)于武術(shù)理論知識(shí)和相關(guān)文化的介紹，從而使學(xué)生對(duì)武術(shù)這門(mén)博大精深的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏足夠的理解和認(rèn)知；第四，缺乏足夠的拳道禮儀規(guī)范要求，也缺乏對(duì)學(xué)生足夠的尚武精神培養(yǎng)。這些問(wèn)題的存在不僅遠(yuǎn)離了武術(shù)教育本身追求的價(jià)值，也遠(yuǎn)不能達(dá)到個(gè)性化課程改革所提出的培養(yǎng)目標(biāo)。欣慰的是，如上問(wèn)題也正在激發(fā)越來(lái)越多的武術(shù)和體育教育工作者探索如何能讓更多的當(dāng)代大學(xué)生喜歡武術(shù)、習(xí)練武術(shù)，并能熱愛(ài)傳承自己民族傳統(tǒng)的體育文化和技藝。