宇宙觀和統(tǒng)一帝國(guó)一直被視為中國(guó)文明*持久而堅(jiān)實(shí)的兩大結(jié)構(gòu)。宇宙觀在中國(guó)古代帝國(guó)形成中的角色，不僅是一個(gè)關(guān)鍵的史學(xué)問(wèn)題，也直接關(guān)聯(lián)到如何理解今天的中國(guó)民族性。本書重新詮釋中國(guó)文化和歷史的這一形成過(guò)程。通過(guò)研究從商周到秦漢的歷史變革中宇宙觀的轉(zhuǎn)變，本書展現(xiàn)宇宙觀如何構(gòu)建新的權(quán)力，又如何同時(shí)被權(quán)力改變，從而揭示思想與權(quán)力，文化與政治之間不斷的互動(dòng)關(guān)系�？梢哉f(shuō)，本書為研究文化和政治提出了一個(gè)新的、動(dòng)態(tài)和多面的研究模式。
本書試圖解釋陰陽(yáng)五行的宇宙觀與統(tǒng)一帝國(guó)這二者之間互動(dòng)共生的關(guān)系。其實(shí)也是從一個(gè)個(gè)案透視了文化與政治權(quán)力的關(guān)系。相信這本書可以為讀者在這些問(wèn)題上帶來(lái)啟發(fā)。
王愛(ài)和，北京人。1971-1983年在北京東城區(qū)塑料一廠工作。1979年和1981年兩次參加無(wú)名畫會(huì)公開畫展。1983年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究院就讀，1986年獲碩士學(xué)位。之后赴美，就讀于哈佛大學(xué)。1995年獲得東亞語(yǔ)言文明與社會(huì)人類學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后曾任教于美國(guó)普渡大學(xué)。1999年移居香港，任教于香港大學(xué)至今。
第一章 緒論
一、 宇宙觀與政治文化
二、 學(xué)科方法論與研究命題
三、 從意識(shí)形態(tài)到文化邏輯：理論模式更新
四、 中國(guó)宇宙觀的理論意義和方法論的創(chuàng)新
五、 古代中國(guó)與現(xiàn)代性
六、 本書結(jié)構(gòu)
第二章 四方與中心：晚商王族的宇宙觀
一、 導(dǎo)言
二、 四方
三、 中心
四、 宇宙觀與祭祀、政治活動(dòng)
五、 青銅時(shí)代晚期的四方
六、 結(jié)論
第三章 五行：歷史變革中的宇宙觀
一、 導(dǎo)言
二、 超越王權(quán)的知識(shí)和權(quán)威
三、 從中心走向循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)
四、 關(guān)聯(lián)：天人之際的新渠道
五、 結(jié)論
第四章 宇宙觀道德化與皇權(quán)的演變
一、 導(dǎo)言
二、 《漢書五行志》
三、 以力克天下還是以德承天下：圍繞皇權(quán)性質(zhì)的爭(zhēng)辯
四、 地、人、天
五、 結(jié)論
第五章 皇權(quán)之爭(zhēng)：宇宙的中心和權(quán)力的樞紐
一、 導(dǎo)言
二、 災(zāi)異：魔力與天道之間
三、 構(gòu)建皇權(quán)的宇宙觀之爭(zhēng)
四、 構(gòu)建天下的政治之戰(zhàn)
五、 皇帝：權(quán)力之樞紐
六、 結(jié)論
第六章 結(jié)論：宇宙觀和權(quán)力的再思考
一、 宇宙觀和權(quán)力的互相構(gòu)建
二、 政治文化的多面性
三、 解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)之本質(zhì)
引用書目簡(jiǎn)稱及版本
參考文獻(xiàn)
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