中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重點(diǎn)是識(shí)字教育，主要教材是三、百、千，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》�！度�字經(jīng)》據(jù)說原為宋代學(xué)者王應(yīng)麟所著，后又經(jīng)元、明、清幾代文人的不斷增補(bǔ)，形成我們現(xiàn)在所看到的版本。王應(yīng)麟，南宋慶元人，字伯厚，淳祐進(jìn)士，累遷禮部尚書，著有《深寧集》《玉堂類稿》《困學(xué)紀(jì)聞》《玉�！返葧�20 余種。作為中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育的第一教材，《三字經(jīng)》歷來備受推崇，被稱之為袖里通鑒綱目千古一奇書若能句句知詮解，子史經(jīng)書一貫通。自宋以后，《三字經(jīng)》便成為一本家喻戶曉、膾炙人口的啟蒙教材�！度�字經(jīng)》之所以能夠經(jīng)久不衰，在編寫上有其高明和獨(dú)特之處。首先，在編寫體制上它采用三言韻語，既便于記誦，又通俗易懂。全書或三字成句，或六字成句，或十二字成句，變化多樣，生動(dòng)活潑。這是《三字經(jīng)》得以廣泛流傳的重要原因。當(dāng)然，除去文句、聲韻方面的特點(diǎn)外，《三字經(jīng)》的超然地位更體現(xiàn)在思想內(nèi)容的價(jià)值上。其通篇以儒家思想為主導(dǎo)，更將經(jīng)、史、子、集的主要內(nèi)容融匯其中，以一種提綱挈領(lǐng)的形式，為人們學(xué)習(xí)和研究中華文化指明了方向。除此之外，也有不少精華部分值得我們欣賞、借鑒。作為一部啟蒙教育讀物，《三字經(jīng)》開頭即闡明教育的重要性，人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，可見古人已經(jīng)非常明白教育的重要作用。同時(shí),《三字經(jīng)》又不僅僅只是一部啟蒙教材，它除了告訴父母和師長(zhǎng)該如何去教育子弟，更教會(huì)子弟如何做人、治學(xué)的道理。文中所列懸梁刺股等故事都可以作為青少年苦讀的榜樣；而溫席讓梨等這些孝敬父母、兄友弟恭的傳統(tǒng)美德，更是值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的；親師友習(xí)禮儀不僅體現(xiàn)出禮儀之邦的風(fēng)范，且與我們所提倡的良好社會(huì)并行不悖。文中更包含了一些行之有效的讀書方法，而且將豐富的經(jīng)典書目、歷史大事記錄其中，使初學(xué)者可以輕松把握。當(dāng)然，《三字經(jīng)》無論從成書還是從思想體系上都是圍繞儒家思想而展開的，其內(nèi)核也是為了迎合和維護(hù)統(tǒng)治者的利益要求，充斥著儒學(xué)教育的氣息。文中不乏一些封建、腐朽的思想，如強(qiáng)調(diào)三綱五常，講讀書成才以光宗耀祖，等等。因此，讀者在取其精華的同時(shí)，更要懂得棄其糟粕，這樣才能真正領(lǐng)略中華文化的精髓。另如，文中也介紹了許多年輕學(xué)子必備的常識(shí)，如研習(xí)古文的程序、儒學(xué)典籍書目、歷代帝王興替等等，這里就不一一論述了�！度�字經(jīng)》本身并無艱澀難懂的語句，只是由于歷史年代的久遠(yuǎn)，有些人物、事件以及思想內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代人來說已經(jīng)有了一定的距離感。因此本書對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)單的解釋和評(píng)析，希望能夠幫助讀者更好地理解和掌握文中內(nèi)容，并從看似簡(jiǎn)單古樸的文字中發(fā)掘出全新而深刻的內(nèi)涵。《三字經(jīng)》常被認(rèn)為是中國(guó)古代一部用于訓(xùn)蒙的教材，這緣于它的形式簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)單一、文字淺近，適合學(xué)齡前兒童閱讀和記誦等特點(diǎn)，而且中國(guó)古代教育歷來也是這樣做的。其實(shí)這是對(duì)《三字經(jīng)》的一種誤解，它遠(yuǎn)非現(xiàn)代人想象的那樣簡(jiǎn)單和膚淺。中國(guó)古代文化的精髓幾乎全部囊括于此，其內(nèi)容包括了中國(guó)所有主要典籍和整個(gè)古代史，更有許多名人傳說和勵(lì)志故事。其文字雖然淺近，但每一句卻都是微言大義，絕不僅僅只是一部啟蒙讀物，所以值得人們?nèi)プ屑?xì)研讀和品味。