錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

　　欲考較－國家－民族之文化，上層首當注意其「學術」，下層則當注意其「風俗」。學術為文化導先路。茍非有學術領導，則文化將無向往。非停滯不前，則迷惑失途。風俗為文化奠深基。茍非能形成為風俗，則文化理想，僅如空中樓閣，終將煙銷而云散。
　　中國文化傳統(tǒng)，綿亙數(shù)千年，乃由吾中華民族所獨自創(chuàng)建，自有其獨特性之存在。印就中國社會風俗言，雖數(shù)千年來歷時遞變，然亦有其前后相承，一貫不斷之獨特性。郎以當前可目睹者言，全球社會，各地風俗，可謂無一相似。風俗然，學術亦然。中國學術，顯亦有其獨特性。茍不然，此社會風俗之獨特性，又由何來。惟風俗易曉，學術難明。其間分別，如是而已。中國與外族文化之接觸，*先為印度佛教之東來。佛教雖為二不教，而其所內涵之學術意義亦特豐。佛教之中國化，則胥由中國學術傳統(tǒng)中所賦有之獨特性之功。南北朝、隋、唐高僧，多兼通內外學，遂使中國學術逐漸滲入于佛教信仰中，而佛教之在中國，乃亦隨之而變。