求道者或修道者的本質(zhì)是什么？
讀過《心滴》及我周圍的人，時(shí)常問這樣的問題。《人物索驥》或許能提供一些答案，但是并不完全，因?yàn)殚_悟的境界超越了一切現(xiàn)象界的概念，所有靈修生活的精神轉(zhuǎn)化都是深不可測的。
另外，當(dāng)飛鳥和本書的意見相左時(shí)，永遠(yuǎn)要相信飛鳥。
釀夏（代為跋）
在神性缺失的情況下，生命會變成巨大的負(fù)擔(dān)。
自以物質(zhì)的方式降臨人世起，我一直被引誘著去相信，單純地以物質(zhì)世界為基礎(chǔ)的科學(xué)世界觀是放之四海而皆準(zhǔn)的萬有理論。然而，對于來世、輪回、靈魂、精神，或永恒的意識等相關(guān)問題，常見的科學(xué)理論卻無法給出答案。
逐漸地，我與所有存在的核心中深藏的神秘，失去了聯(lián)系。
于是，我開始處于焦慮不安的狀態(tài)中，絕望，掙扎，伴隨著重度抑郁。生活中所有的一切，讓我備覺孤獨(dú)、悲傷和憎恨，生命如此丑陋而沒有意義。窮年卒月，我所經(jīng)歷的“真實(shí)”，在生活常識里，已經(jīng)無處容身。
所以，我寫《心滴》，是別無選擇，是終于熬不住了。
事實(shí)上，成長期的遭遇已經(jīng)否定了我童年時(shí)接受但從未消化的教育。熟悉的有形空間，在涵納了豐富存在的同時(shí)，也將我與其他存在的時(shí)空隔絕開來。我需要更多的獨(dú)處時(shí)間。只有當(dāng)我獨(dú)處時(shí)，才會清楚地意識到，我與萬物同在。
從身體認(rèn)同到靈魂認(rèn)同是生命歷程中一個(gè)關(guān)鍵步驟。七歲生日的前一天，我在一塊美麗的翡翠石板上見到了……眾生的倒影。我一遍，一遍，又一遍地擦拭那塊翡翠石板，讓投影越來越清晰。這個(gè)美好的隱微映象，對于一個(gè)幼童來說，無疑顯現(xiàn)出奇妙的力量和威儀。不，不止如此，到后來，還有一種令人畏懼到厭煩的無助和無奈。
自此，深宵臨夢，一夜一夜經(jīng)年做下去，一做就是大半輩子。微有月意的夜晚，翡翠石板上面布滿著各式各樣的名姓，似草木在潭水中。取出，一一真實(shí)，放入水中，搖曳蹁躚，仿佛捏造出來的幻象。久而久之，我對此產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的依戀，心魂情不自禁地停駐在那些幽暗美妙的人形中，享受著暈柔亮光的魅惑。還算幸運(yùn)的是，長大的整個(gè)過程，我都明白，在天亮之前選擇回到原先的軀體。
于是，有二十幾年的時(shí)間，塵仙兩界，一點(diǎn)點(diǎn)阻隔也沒有。發(fā)呆、出神、大笑，失聲痛哭：我看見一世又一世的自己，那些生命中的哀傷、背叛和自私等各種殘酷的事實(shí)……內(nèi)心沖突不已，我真的經(jīng)歷過那些光陰嗎？它們是靈魂暗夜的考驗(yàn)嗎？
神思恍惚，糾葛扭曲，跟自己爭執(zhí)，與城市生活格格不入，這些貯存能量的沖突與動(dòng)蕩就在各種情緒、意象、念頭和身體反應(yīng)中釋放出來。它們自有其運(yùn)作邏輯，卻是怎樣持久地影響了我的人生。我總是在現(xiàn)實(shí)中遭逢夢境的吉光片羽，這股來自軌道外的拉力，讓我愈加覺得自己不屬于這個(gè)日常生活所認(rèn)知的塵世。
我一生都在等待著脫胎換骨。“我再也無法忍受了�！本驮谖矣忠淮螉^力掙扎到極點(diǎn)時(shí)，這回，我聽到了來自我內(nèi)部的回答，“不要抗拒�！蓖蝗唬疑砣鐫Q之堤，全無半點(diǎn)招架之力，終不再掙扎。我讓自己的心徹底停止忙碌，所有東西都在無限寧靜中分崩離析……眼睛看不到，耳朵聽不到，身體沒有任何感覺。我完全不記得之后發(fā)生了什么事情。
醒來時(shí)，眼睛仍然是閉著的，但卻淚流滿面。我消失了。我所認(rèn)知的一切身份都消失無蹤。不動(dòng)己心，不亂他心。僅只內(nèi)心的最深處，有一種神圣的、不可測量和不可名狀的東西，正緩慢而溫暖地涌出，宛如次第花開。
陽光透過窗簾照進(jìn)來，我的身體遼闊無邊，置于光的撫慰中。我起床，身心輕安，一路穿越人群，走過街區(qū)花園，走過一團(tuán)一團(tuán)的樹蔭，又原路走回來，覺得世事盡可原諒，盡可原諒，雖然不知原諒什么。
稍得喘息的片刻，我打開電腦，開始錄入三十幾年來翡翠石板向我展示的那些夢境。我知道，那些映象，遠(yuǎn)超過我所理解的�；叵肫饋恚瑹o以名之，幾近于荒謬。但仿佛不得已，昔日那股幽微的神秘已經(jīng)開始變得真實(shí)可觸，日復(fù)一日，亟待解脫，遂以自己所能把握的文字世界，將記憶回溯到最深處，說說“私房話”。
彼時(shí)，此生的塵勞心與煙火身——在東方破、撒的迷失和拓跋須卜春秋面前還是純潔的，也只有他們看我仍是純潔的啊。當(dāng)然，他們對生命形態(tài)的選擇過程也是我的選擇過程�！缎牡巍防锏拿總�(gè)人，包括紅袖、綠俏和塔米娜，都經(jīng)歷過一段無望的感情，后投入修行轉(zhuǎn)化了內(nèi)在——轉(zhuǎn)化內(nèi)在能使其看見事物的真相，而非詮釋。他（她）們必須依賴一種特殊的活動(dòng)——比如踏上朝圣秘境的險(xiǎn)惡旅途——在刀鋒的邊緣上行走——在生死邊界上悠游，以從時(shí)間、從問題、從思維、從置身自設(shè)的陷阱中解放出來。
當(dāng)然，自身的靈性是所有存在至關(guān)重要的組成部分，我找回了對它的關(guān)注。
在《心滴》中，與殊勝有關(guān)的一切體驗(yàn)，都發(fā)生在“龍居之所”（古代地圖繪制者將渺遠(yuǎn)的未知之鄉(xiāng)標(biāo)示為“龍居之所”）的白日夢中，概莫能外。但是，由于這些可尊敬的先哲有著如此專一渴望的虔敬心，因而創(chuàng)造了“圣地”，甚至迎請了圣者親身示現(xiàn)在自己的感知之中。這其中最美妙、最動(dòng)人的是，兩千五百年后的今天，那些不為人所知的“龍居之所”都有了振奮人心的名字，比如菩提伽耶、鹿野苑和香巴拉……
在近代之前的宗教中，這種神圣感是眾所周知的，而且與人類密切關(guān)聯(lián)。在不同的語言和人群中，這種神圣感一直被傳誦著。當(dāng)我們越來越擁有現(xiàn)代文明和高科技的力量之后，世俗的文化則蠶食了這種神圣感。
瞧著電腦里那些朝夕錄入的文字，它們是我的前世今生——最貼近真實(shí)的心靈地圖，也像是我杜撰的故事。我是個(gè)文學(xué)的局外人，寫小說只是做功課，是禪修，是心靈朝圣，非職志于文學(xué)。其間偶或被文學(xué)界誤認(rèn)了“自己人”，那便只好勉強(qiáng)自欺……盡管也有過風(fēng)露幽懷與閑愁萬種，不過如此。
對于我想跟讀者分享的故事，大部分人在骨子里是抗拒的。畢竟，如果沒有親身經(jīng)歷，我自己也不會相信這一切。當(dāng)然，如果談話對象不同，對偉大神圣的探究也會出現(xiàn)不同的答案。生命遠(yuǎn)比我們今生了解的內(nèi)容豐富得多。
現(xiàn)在，我感覺好像在談?wù)撝业牧硪皇阑蚴莿e人的生活。寫作，是可以成為獲得解脫之向?qū)У摹Ｔ诖宋易鱾�(gè)結(jié)論，《心滴》不是實(shí)相，充其量是了解實(shí)相的工具，《心滴密碼》亦如是。真正永久存在的或者說可以隨身攜帶前往其他世代的，只是一顆優(yōu)秀的心靈。
信仰，有著至關(guān)重要的力量。實(shí)際上，它就在我們周圍。當(dāng)我寫這些文字的時(shí)候；當(dāng)你閱讀這些句子的時(shí)候，它都在。靈修生活所面對的真正挑戰(zhàn)不是在深山隱僻處，或意識的超凡脫俗，而是日常生活。對此，我時(shí)常想起一個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟匚挠谜Z——“釀夏”。
“釀”的意思是平等，“夏”是不打擾、不碰觸、順其自然。所以說，不管你是坐直、倒立、躺下、在酒吧里搖擺，抑或是在旅途中受苦、在巴黎看時(shí)裝秀，還是在電腦前碼字符玩游戲，只要你可以做到“釀夏”——平等、順其自然，你就是真正在修禪定。
開悟的確存在。萬事萬物盡皆平凡，但同時(shí)又澄澈清明。只要機(jī)緣到了，每個(gè)人都必然覺醒，都有跟自己素面相見的機(jī)會，與自己合二為一，即便經(jīng)過成千上萬次夢境。
說到這里，我每天仍須跟作品里的人物一道，邊殺人邊朝圣，努力對峙那些局限心靈視野的執(zhí)念和想法。《心滴》并非結(jié)束，并非是我最后一次說再見的時(shí)候——這時(shí)候——在過去心與未來心之間，我得到一個(gè)機(jī)會，讓我脫離了這個(gè)低級的物質(zhì)世界，進(jìn)入了造物者高貴的領(lǐng)土。我的心識有生以來第一次處在一個(gè)最自由、最赤裸、最有力量的、回歸到一味的狀態(tài)。
也許，周遭人會為此認(rèn)為這個(gè)世界上又多了個(gè)白癡，但誰在乎呢？
二〇一三年四月九日
書單推薦
