《誠(chéng)信與教育》的主要目的就是從教育學(xué)的視角對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行解讀，探索誠(chéng)信與教育之間相互作用的深刻機(jī)理，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建我國(guó)誠(chéng)信制度建設(shè)的教育學(xué)路徑。為此，本書所探討的主要內(nèi)容是探索誠(chéng)信與教育，包括其與法治、政府之間有何復(fù)雜關(guān)系，要探討誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵是什么？有人認(rèn)為，誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵在于制度的設(shè)計(jì)，有人認(rèn)為，誠(chéng)信建設(shè)的最重要的保障是法律？本書的觀點(diǎn)如何？后文會(huì)有交代。要建立一個(gè)完善的誠(chéng)信制度，我們的教育能做什么？教育與法治與政府之間的關(guān)系又如何處理？本書亦有交代。
李慧敏，女，中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)教育研究與評(píng)估中心副教授，碩士生導(dǎo)師，美國(guó)威斯康星大學(xué)一一麥迪遜分校教育學(xué)院訪問學(xué)者，主要研究方向：法理學(xué)、法學(xué)教育、教育社會(huì)學(xué)。
總序一
總序二
總序三
第一章 導(dǎo)論——擺脫鼴鼠命運(yùn)
第一節(jié) 問題提出
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
第三節(jié) 研究意義及思路
一、研究意義
二、研究思路
第四節(jié) 研究方法
第二章 誠(chéng)信——立世之本
第一節(jié) 何為誠(chéng)信
一、中國(guó)文化對(duì)“誠(chéng)信”的理解
二、國(guó)外文化對(duì)“誠(chéng)信”的理解
第二節(jié) 誠(chéng)信何為
一、“誠(chéng)信”乃人之立世之本，是個(gè)人良好品德
二、“誠(chéng)信”乃政府取信于民的德性
三、誠(chéng)信是處理民族關(guān)系、國(guó)際關(guān)系的一大準(zhǔn)則
第三章 誠(chéng)信——教之所得
第一節(jié) 人性之善惡
一、人性本善論
二、人性本惡論
三、人性無定論
第二節(jié) 誠(chéng)信之所得
一、誠(chéng)信之真?zhèn)?br />
二、誠(chéng)信之習(xí)得
第四章 當(dāng)今中國(guó)誠(chéng)信一矛盾統(tǒng)一體
第一節(jié) 矛盾的統(tǒng)一體
一、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析
二、開放性問題的答案
第二節(jié) 話語(yǔ)的藝術(shù)
一、誠(chéng)信乃誠(chéng)實(shí)守信不欺騙
二、社會(huì)不盡然是誠(chéng)信社會(huì)
三、誠(chéng)信與人的本性有關(guān)
四、政府誠(chéng)信是最大的誠(chéng)信
五、誠(chéng)信與法治相輔相成
六、誠(chéng)信需要教育
七、誠(chéng)信教育要從小進(jìn)行
八、誠(chéng)信制度要成為處理社會(huì)和個(gè)人生活的一種制度
第五章 國(guó)外誠(chéng)信——以學(xué)校為主的誠(chéng)信建設(shè)
一、滲透：學(xué)校內(nèi)的誠(chéng)信教育
二、延展：學(xué)校活動(dòng)的外溢
三、聯(lián)合：學(xué)校與家庭和社會(huì)行動(dòng)的一致
第六章 建設(shè)誠(chéng)信——回歸教育
第一節(jié) 家庭的誠(chéng)信教育
一、要從細(xì)致處入手
二、要保持一致性
三、要長(zhǎng)久進(jìn)行
第二節(jié) 學(xué)校的誠(chéng)信教育
一、通過問題進(jìn)行
二、通過知識(shí)傳授進(jìn)行
三、通過行動(dòng)進(jìn)行
第三節(jié) 社會(huì)的誠(chéng)信教育
一、要與家庭誠(chéng)信教育、學(xué)校誠(chéng)信教育相一致
二、要鼓勵(lì)志愿者參與社會(huì)活動(dòng)
三、要與法律教育相輔助
附錄 訪談?wù)恚ú糠郑?br />
參考文獻(xiàn)
后記
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