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全書(shū)共七章。*章《三部曲啟功》傳其生平，第二章《堅(jiān)凈翁啟功》敘其人品，第三章《書(shū)畫(huà)家啟功》、第四章《鑒定家啟功》、第五章《詩(shī)詞家啟功》、第六章《學(xué)問(wèn)家啟功》、第七章《教育家啟功》，分別評(píng)其在書(shū)畫(huà)藝術(shù)、書(shū)畫(huà)鑒定、詩(shī)詞創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、教書(shū)育人諸方面的成就及特點(diǎn)。其目的是為讀者展現(xiàn)一個(gè)全的啟功、活的啟功、真的啟功，進(jìn)而揭示他在振興傳統(tǒng)文化的當(dāng)今所具有的文化價(jià)值和歷史地位。

　　　在中國(guó)數(shù)千年?duì)N爛文化史中，隨著時(shí)勢(shì)變遷、人事代謝，總有若干卓爾不群者脫穎而出，組成歷史天空中為萬(wàn)眾矚目的璀璨星座。就現(xiàn)當(dāng)代而言，啟功先生無(wú)疑是其中尤為耀眼的一顆明星。啟功先生（1912－2005），字元白，又作元伯，滿(mǎn)族，屬正藍(lán)旗，生于北京。中國(guó)當(dāng)代著名的書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)文物鑒定家、詩(shī)人、學(xué)者，也是資深的教育家和著名的社會(huì)活動(dòng)家。曾任北京師范大學(xué)教授、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、九三學(xué)社顧問(wèn)、國(guó)家鑒定委員會(huì)主任委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、名譽(yù)主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)顧問(wèn)、故宮博物院顧問(wèn)、國(guó)家博物館顧問(wèn)、西泠印社社長(zhǎng)等。北京師范大學(xué)出版社出版有《啟功全集》（二十卷）。
　　　放眼歷史長(zhǎng)河，像啟功先生這樣的文化領(lǐng)軍人物也并不多見(jiàn)。毫不夸張地說(shuō)，啟功先生是一位不世出或曰間世之翹楚。前人評(píng)價(jià)趙孟頫，曾使用上下五百年，縱橫一萬(wàn)里這樣的字眼，而啟功先生的價(jià)值與影響，其實(shí)同樣不限于當(dāng)代以及中國(guó)大陸，值得人們深入探討。
　　　作為文化大師，啟先生在文化領(lǐng)域的獨(dú)特創(chuàng)造與全面貢獻(xiàn)令后來(lái)者仰之彌高。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如能在文化領(lǐng)域中專(zhuān)精某一項(xiàng)，即足以名家。啟先生則不僅在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上取得了超越同倫、直追前賢的成就，而且在學(xué)術(shù)研究上也涉足眾多學(xué)科，并在每一學(xué)科中都取得重量級(jí)的創(chuàng)獲，達(dá)到頂級(jí)水平。尤為難得的是，啟先生不但橫跨學(xué)術(shù)與藝術(shù)兩大領(lǐng)域，而且以其過(guò)人的智慧，將學(xué)術(shù)藝術(shù)化與藝術(shù)學(xué)術(shù)化有機(jī)地結(jié)合在一起，正所謂八面受敵，觸類(lèi)旁通；左右逢源，博涉無(wú)礙，此方足為大家。
　　　就藝術(shù)領(lǐng)域而言，眾所周知，啟先生是蜚聲海內(nèi)外的書(shū)畫(huà)家。啟先生從小立志要成為畫(huà)家，青少年時(shí)于繪畫(huà)用力甚勤，得眾多名家之親傳。啟先生的繪畫(huà)恪守傳統(tǒng)，接續(xù)了水墨畫(huà)的正脈，延續(xù)了文人畫(huà)的精神，筆觸精微，一絲不茍。在此基礎(chǔ)上啟先生對(duì)色彩的使用，畫(huà)面的布局也有很多創(chuàng)新。令人痛惜的是，反右運(yùn)動(dòng)中，啟先生在北京畫(huà)院被打成右派，令他黯然封筆，直到文革后期才偶拾零紙，小潑丹青。世人心目中啟先生的書(shū)名要遠(yuǎn)蓋過(guò)其畫(huà)名，與此關(guān)系甚大。上世紀(jì)七十年代后，啟先生書(shū)名日盛，直至如日中天，這主要得益于他在多方吸納傳統(tǒng)書(shū)法的成就上，能自辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)啟體之一格。啟體深具文人的才情氣質(zhì)以及書(shū)卷的文化內(nèi)涵，清新雅正，剛?cè)嵯酀?jì)。總之，無(wú)論是書(shū)法還是繪畫(huà)，啟先生都堅(jiān)守了它們應(yīng)具有的美學(xué)原則：雅俗共賞，賞心悅目。這在浮躁氣充斥書(shū)壇畫(huà)界，出現(xiàn)大量以標(biāo)新立異、粗頭亂服、東倒西歪、以怪為美、甚至以丑為美的當(dāng)今，尤具撥亂返正的文化價(jià)值和文化意義，并將對(duì)中國(guó)書(shū)法史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之外，啟先生還是一個(gè)卓越的書(shū)法理論家，論述的廣度與深度都超越前代任何一位學(xué)者，許多創(chuàng)見(jiàn)，都已被奉為不刊之論。
　　　啟先生嘗自稱(chēng)平生用力最勤者是書(shū)畫(huà)鑒定，他將書(shū)畫(huà)藝術(shù)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域?qū)⑺囆g(shù)學(xué)術(shù)化、學(xué)術(shù)藝術(shù)化，因此取得了一般鑒定家難以企及的成就。這一成就的取得有以下幾個(gè)原因：一是經(jīng)眼廣。他自幼即飽覽故宮書(shū)畫(huà)館的藏品；后一直擔(dān)任與書(shū)畫(huà)鑒定相關(guān)的工作；文革后又先后任文物鑒定委員會(huì)委員、主任委員，一生經(jīng)眼的古書(shū)畫(huà)當(dāng)以十萬(wàn)計(jì)。而啟先生天資聰穎，凡一經(jīng)眼，即過(guò)目不忘。二是以書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的身份進(jìn)行書(shū)畫(huà)鑒定。先生對(duì)古代著名書(shū)畫(huà)家的風(fēng)格、構(gòu)圖、著色、以至筆墨特征皆了如指掌，不像有的人或只會(huì)創(chuàng)作卻不懂理論，或懂些理論卻不會(huì)創(chuàng)作。三是兼以學(xué)者的身份搞鑒定，即不僅靠眼力，還能靠學(xué)力，能從墨跡之外，發(fā)現(xiàn)很多一般鑒定家發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題。這是將藝術(shù)學(xué)術(shù)化最典型的體現(xiàn)，也是他能居于當(dāng)代鑒定大師前列的主要原因。
　　　啟先生的詩(shī)名與畫(huà)名一樣，常被書(shū)名所掩，但他絕對(duì)是當(dāng)今古典詩(shī)詞創(chuàng)作的重鎮(zhèn)之一。正如啟先生的好友鐘敬文先生所評(píng)：詩(shī)思情深詩(shī)語(yǔ)雋，文衡史鑒盡菁華。先生自富千秋業(yè)，世論徒將墨法夸。（《致元白》）從題材上看，啟先生最擅長(zhǎng)的是題畫(huà)論書(shū)詩(shī)，以生病或其他坎坷經(jīng)歷為題的、充滿(mǎn)自我嘲諷的感懷詩(shī)，詠史懷古詩(shī)，論詩(shī)論詞詩(shī)，親友之間的投贈(zèng)詩(shī)，以及充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的抒情詩(shī)。高度的文學(xué)修養(yǎng)，深厚的學(xué)問(wèn)功底，深刻的史識(shí)，敏銳的社會(huì)洞察力，聰穎的智慧與哲思，都在這些詩(shī)詞中得到充分的展現(xiàn)。而他最重要的貢獻(xiàn)則是能在當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的大背景下，走出自己獨(dú)具一格的、既要繼承傳統(tǒng)，又要有所突破的創(chuàng)作之路。
　　　在充分肯定啟先生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)、詩(shī)詞創(chuàng)作的文化價(jià)值時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是啟先生還是一個(gè)全能型的學(xué)者。他兼擅古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)（包括文字、訓(xùn)詁、音韻等諸學(xué)）、紅學(xué)、敦煌學(xué)、佛學(xué)、民俗學(xué)，以至對(duì)小說(shuō)、占卜、三教九流之學(xué)皆有廣泛的涉獵，是一個(gè)名副其實(shí)的大雜家，他也欣然以此自詡。他的古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)的成就主要集中在中華書(shū)局四卷本的《啟功叢稿》和北京師范大學(xué)出版社的《啟功講學(xué)錄》及三聯(lián)書(shū)店的《論書(shū)絕句》一百首中。他的史學(xué)成就主要體現(xiàn)在中華書(shū)局校點(diǎn)的《二十四史》的《清史稿》(與人合作)一書(shū)，他的小學(xué)成就主要體現(xiàn)在文物出版社的《古代字體論稿》、中華書(shū)局的《詩(shī)文聲律論稿》、商務(wù)印書(shū)館的《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》等專(zhuān)著中。他的紅學(xué)成就主要體現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》注釋及幾篇《紅樓夢(mèng)》的論文中。啟先生的敦煌學(xué)成就則主要體現(xiàn)在他與幾位學(xué)者合作編著的《敦煌變文集》中。
　　　在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念里，通過(guò)創(chuàng)作、著述等成一家之言的立言雖然足以不朽，但遠(yuǎn)非最高境界。太上立德，啟先生之所以成為人所共仰的文化大師，是因?yàn)樗趯W(xué)術(shù)、藝術(shù)上達(dá)到極高造詣；而他之所以成為近乎人人樂(lè)道、愿意親近的文化大師，則是因?yàn)樗哂薪跬昝赖牡赖缕犯�，極富感召力和親和力。熱愛(ài)他的人們甚至發(fā)出這樣的贊嘆：人無(wú)完人，啟老例外。
　　　因?yàn)闀r(shí)代及出身緣故，啟先生一生歷經(jīng)諸多動(dòng)蕩起伏，但他以其過(guò)人的學(xué)識(shí)和智慧，早早將人生的榮辱窮達(dá)看透，既不汲汲于富貴，亦不戚戚于貧賤，而是以曠達(dá)的胸懷泰然處之，甚至以其特有的詼諧幽默對(duì)此加以調(diào)侃，在風(fēng)趣中令人深思而起敬。啟先生淡泊名利，自奉極薄，但待人極厚。對(duì)親人，他侍母至孝，敬妻如賓，那些紀(jì)念妻子、母親的詩(shī)詞不知感動(dòng)了多少人為之墮淚。對(duì)師長(zhǎng)，他敬愛(ài)有加，以繼承發(fā)揚(yáng)他們的學(xué)術(shù)和藝術(shù)為己任。對(duì)學(xué)生，他潤(rùn)物無(wú)聲，以恩師的勵(lì)耘精神教育他們，傾心栽培。對(duì)一天到晚輪番轟炸般的來(lái)訪(fǎng)者，他以禮相待，立迎親送。對(duì)為他服務(wù)過(guò)的司機(jī)、廚師、修理工等，他從不高高在上，而是極力善待，親近有加。
　　　對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，啟先生同樣懷有一顆赤誠(chéng)之心。即使在僅為一介布衣之時(shí)，啟先生也心系國(guó)家前途，及至后來(lái)身為多屆全國(guó)政協(xié)常委、書(shū)協(xié)主席、中央文史研究館館長(zhǎng)之時(shí)，則更是積極為發(fā)展文化教育事業(yè)建言獻(xiàn)策，并多次到香港、日本、韓國(guó)、新加坡、美國(guó)、英國(guó)訪(fǎng)問(wèn)、考察、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，堪稱(chēng)中國(guó)文化的形象大使。而為了幫助貧困學(xué)子，他不顧年邁體弱，趕制100多幅書(shū)畫(huà)作品到香港義賣(mài)，將全部收入捐給學(xué)校，并且堅(jiān)持不以自己的名字，而是以恩師陳老校長(zhǎng)的書(shū)屋勵(lì)耘來(lái)命名這筆基金。凡此種種，足見(jiàn)啟先生對(duì)社會(huì)、國(guó)家盡心盡力的擔(dān)當(dāng)。
　　　縱觀啟先生一生，他雖出身皇族，有著與生俱來(lái)的貴族氣質(zhì)；但又生于衰敗之家，自幼過(guò)著平民生活，本身的經(jīng)歷即有傳奇的色彩和鮮明的歷史印記。作為一個(gè)世紀(jì)老人、皇族子孫，他既經(jīng)歷過(guò)辛亥革命后的歷史巨變，也目睹親歷過(guò)連綿的戰(zhàn)亂，更長(zhǎng)期生活在新中國(guó)建國(guó)后的和平年代。而不論什么時(shí)期，他始終以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，一生和文化結(jié)下不解之緣。他既具有以家學(xué)為主的舊學(xué)功底和傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)；又接受過(guò)新式教育，并在這一環(huán)境中終身從事教學(xué)和研究工作。其知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化積淀，可謂兼收新舊，統(tǒng)攝今古，是二十世紀(jì)老學(xué)者的典型代表，而他又以杰出的成就成為這批學(xué)者中的佼佼者。因此，啟先生既有時(shí)代的普遍性，又有時(shí)代的特殊性，是二十世紀(jì)文化現(xiàn)象中很有意義的個(gè)例。也正因?yàn)檫@樣，為啟先生作評(píng)傳，不但可以系統(tǒng)地總結(jié)他的一生，也能反映出一個(gè)時(shí)代的文化走向，觸及到一個(gè)時(shí)代的文化脈搏，是一件很有意義的工作，影響所及，絕不僅限于當(dāng)代，且必將澤被后世。
　　　

導(dǎo)言001
第一章三部曲啟功
第一節(jié)早歲已識(shí)世事艱
一、幼時(shí)孤露
二、求學(xué)投師
三、三進(jìn)輔仁
第二節(jié)中年益覺(jué)行路難
一、反右風(fēng)波
二、遭遇文革
三、書(shū)局校史
第三節(jié)晚來(lái)逢春天下知
一、重回講堂
二、服務(wù)社會(huì)
第二章堅(jiān)凈翁啟功
第一節(jié)堅(jiān)與凈
第二節(jié)仁與愛(ài)
第三節(jié)才與智
第四節(jié)諧與達(dá)
第三章書(shū)畫(huà)家啟功
第一節(jié)繪畫(huà)創(chuàng)作
一、繪畫(huà)生涯及代表作品
二、風(fēng)格定位與總體成就
第二節(jié)書(shū)法創(chuàng)作
一、轉(zhuǎn)益多師與自成一家
二、基本特點(diǎn)及作品賞析
三、總體風(fēng)格與詩(shī)意借喻
第三節(jié)書(shū)法理論
一、理論建構(gòu)的基本點(diǎn)
二、書(shū)法技藝的辯證法
三、破除迷信的自覺(jué)性
四、書(shū)法文化的價(jià)值觀
五、《論書(shū)絕句》的創(chuàng)新體
第四節(jié)歷史地位
第四章鑒定家啟功
第一節(jié)淵源與生涯
第二節(jié)論文與成就
一、書(shū)畫(huà)鑒定論文的代表作
二、書(shū)畫(huà)鑒定文章的總成就
第三節(jié)實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)
一、鑒定實(shí)例舉隅
二、鑒定經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
第五章詩(shī)詞家啟功
第一節(jié)三分人事七分天：天賦與學(xué)力
一、啟先生背詩(shī)
二、啟先生論詩(shī)
三、啟先生作詩(shī)
四、啟先生解詩(shī)
第二節(jié)生面果然開(kāi)一代：探索與創(chuàng)新
一、諧謔風(fēng)趣，自成一家
二、語(yǔ)言創(chuàng)新，自如表達(dá)
第三節(jié)為有源頭活水來(lái)：繼往與傳承
一、雅語(yǔ)數(shù)典，對(duì)仗工巧
二、格調(diào)神韻，意在言外
第四節(jié)獨(dú)向毫端抉性情：境界與情智
一、融合與互補(bǔ)
二、性情與智慧
第五節(jié)詩(shī)筆常因畫(huà)筆開(kāi)：題畫(huà)與藝論
一、詩(shī)畫(huà)關(guān)系的精見(jiàn)
二、傳神達(dá)意的體認(rèn)
三、獨(dú)到深刻的品評(píng)
第六章學(xué)問(wèn)家啟功
第一節(jié)幾部代表性單行論著
一、《古代字體論稿》
二、《詩(shī)文聲律論稿》
三、《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》
第二節(jié)《說(shuō)八股》、論《紅樓》、子弟書(shū)
一、《說(shuō)八股》
二、論《紅樓》
三、子弟書(shū)
第三節(jié)《啟功講學(xué)錄》內(nèi)容概述
一、論歷代詩(shī)歌
二、論古籍整理
三、論學(xué)術(shù)思想
第四節(jié)藝術(shù)學(xué)術(shù)的融通互化
一、藝術(shù)的學(xué)術(shù)化
二、學(xué)術(shù)的藝術(shù)化
第七章教育家啟功
第一節(jié)夫子循循然善誘人
啟先生教學(xué)風(fēng)范點(diǎn)滴
一、師道的傳承
二、生動(dòng)的教法
三、因材的施教
四、通識(shí)的培養(yǎng)
第二節(jié)師范事業(yè)之光大者
幾件影響深遠(yuǎn)的大事
教師節(jié)和勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)基金
二、校訓(xùn)
主要參考書(shū)目
后記

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