緒論：高等教育作為新錢學(xué)森主義的哲學(xué)實(shí)驗(yàn)室
第一節(jié)錢學(xué)森之問彰顯中國高等教育哲學(xué)的貧困
一、錢學(xué)森之問的由來及解讀方式
二、錢學(xué)森之問與靜力學(xué)的教育學(xué)批判是一體兩面的關(guān)系
三、錢學(xué)森之問的精神實(shí)質(zhì)乃是中國高等教育哲學(xué)的貧困
第二節(jié)當(dāng)代中國社會的前沿哲學(xué)——走向新錢學(xué)森主義
一、錢學(xué)森的大成智慧特色的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)體系的杰出思想貢獻(xiàn)

二、站在巨人的肩上——走向新錢學(xué)森主義
第三節(jié)新錢學(xué)森主義的三大哲學(xué)來源之間對話的可能性
一、懷特海過程哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐人學(xué)展開對話的
可能性
二、錢學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)與馬克思的實(shí)踐人學(xué)之間對話的
可能性
第四節(jié)高等教育學(xué)新的邏輯起點(diǎn)——基于新錢學(xué)森主義的
本體論重建
一、對“哲學(xué)為何”的界說——哲學(xué)就是形上之思
二、作為“形上之思”的高等教育哲學(xué)就是關(guān)于高等教育的
最核心的觀念和方法
三、高等教育哲學(xué)新的邏輯起點(diǎn)的選擇與本體論重建
上篇重歷史理性的人本原則與動力學(xué)的高等教育學(xué)的初步提出
第一章歷史理性與可能世界作為人本哲學(xué)真正的起點(diǎn)
第一節(jié)歷史理性與人類對自身的自我意識
一、哲學(xué)視界中的歷史——史學(xué)與哲學(xué)對于歷史的兩種不同的
解讀方式
二、史學(xué)與哲學(xué)對于歷史的兩種不同解讀方式
第二節(jié)哲學(xué)對歷史的理性反思在于獲得人類對自身的自我意識

一、歷史哲學(xué)的演進(jìn)簡史及主要類型
二、反思中的歷史的基本結(jié)論——?dú)v史的方向與目的性、未來性、
整體性與創(chuàng)生性
三、歷史哲學(xué)的理性反思之意義——獲得人類對自身的自我意識并
以此作為生活的指南
第三節(jié)“人的歷史何以可能”——思辨歷史哲學(xué)對歷史本體的
種種探尋
一、歷史哲學(xué)的提出——從歷史的懷疑主義到歷史的哲學(xué)認(rèn)識

二、康德的歷史哲學(xué)之思——先驗(yàn)哲學(xué)與普遍歷史觀念
三、黑格爾的歷史哲學(xué)——邏輯表達(dá)的歷史運(yùn)動
第四節(jié)生存可能性作為歷史哲學(xué)的主題和本真的歷史性
一、對近代理性哲學(xué)內(nèi)在性原則與精神歷史性的總清算
二、對近代哲學(xué)精神歷史性的歷史理性批判——批判歷史哲學(xué)的
個(gè)體性原則及其對生存歷史性的敘說
三、對近代哲學(xué)的精神歷史性的文化哲學(xué)批判——文化哲學(xué)的功
能性的思維方式與人的文化存在的歷史向度
第五節(jié)歷史理性中的可能世界內(nèi)涵及其與科學(xué)理性的對比
一、歷史理性中的可能世界蘊(yùn)涵
二、歷史理性中的可能世界蘊(yùn)涵及其與科學(xué)理性的對比
三、歷史理性致力于揭示關(guān)于“人類如何生存”的真相
第二章馬克思主義的實(shí)踐人學(xué)觀及其生存歷史性的向度
第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)、歸屬與研究范式
一、我國馬克思主義哲學(xué)理論研究的根本缺陷與誤區(qū)
二、馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)與研究范式
第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)之根——實(shí)踐的或辯證的唯物主義的
基本原則
一、馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和辯證法為核心
二、辯證法作為實(shí)踐的內(nèi)在要素——對現(xiàn)實(shí)的人的感性活動
作為歷史本體的基于矛盾的辯證法的理解
三、實(shí)踐的本體論蘊(yùn)涵——現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的感性活動作為歷史的
本體
第三章馬克思?xì)v史理性的實(shí)踐人學(xué)與大學(xué)的可能世界的擴(kuò)張?jiān)��?br />
第一節(jié)蘊(yùn)含可能世界的歷史理性作為高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)與
邏輯起點(diǎn)
一、哲學(xué)對歷史的理性反思有助于人類獲得對自身的自我意識
并以此作為生活的指南
二、歷史理性及其可能世界的含義作為高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)
與邏輯起點(diǎn)
第二節(jié)歷史理性的實(shí)踐人學(xué)與擴(kuò)張大學(xué)的可能世界的基本原理

一、人的可能世界的教育學(xué)含義與大學(xué)的可能世界的界說
二、大學(xué)的可能世界的歷史理性的表達(dá)——擴(kuò)張大學(xué)的可能
世界作為高等教育的核心觀念和基本信仰
第四章當(dāng)代大學(xué)教育活動與科研活動的歷史理性批判與合理重建

第一節(jié)大學(xué)教育活動的歷史理性批判與合理重建
一、大學(xué)人才培養(yǎng)活動的異化現(xiàn)象——人才培養(yǎng)模式論
二、對人才培養(yǎng)模式論的歷史理性的批判向度
三、對高等教育目的的歷史理性的反思——大學(xué)的精神與
大學(xué)的理想為什么對于大學(xué)特別重要
四、歷史理性與大學(xué)人才培養(yǎng)活動的改造向度——大學(xué)人才培養(yǎng)
活動的具體真理說
五、大學(xué)人才培養(yǎng)活動的歷史理性的改造向度與具體舉措
第二節(jié)大學(xué)科學(xué)研究活動規(guī)范何以可能——對大學(xué)學(xué)術(shù)異化與
失范問題的歷史理性批判與合理重建
一、大學(xué)科學(xué)研究活動的異化現(xiàn)象與學(xué)術(shù)失范問題
二、對大學(xué)學(xué)術(shù)異化與失范問題的哲學(xué)清算——不僅失真而且
偽善
三、歷史理性與大學(xué)科學(xué)研究活動規(guī)范的發(fā)生學(xué)研究
四、歷史理性與大學(xué)科學(xué)研究活動規(guī)范的合理重建——將科學(xué)
研究活動的求真融入求善之中的辯證統(tǒng)一
中篇重有機(jī)過程的創(chuàng)生原則與動力學(xué)的高等教育學(xué)的進(jìn)一步確證
第五章懷特海過程哲學(xué)的方法論及其核心思想
第一節(jié)懷特海其人及其過程哲學(xué)的思想來源
一、懷特海其人
二、過程哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)條件和思想來源
第二節(jié)懷特海過程哲學(xué)的核心觀念——方法論、本體論及其
基本原理
一、過程哲學(xué)的方法論——從靜態(tài)的形態(tài)學(xué)思維到過程的
發(fā)生學(xué)思維
二、過程哲學(xué)的本體論——以有機(jī)體與能量取代物質(zhì)與原子
概念，宇宙是事件的世界的創(chuàng)造性進(jìn)展
三、懷特海過程哲學(xué)蘊(yùn)含的基本原理
第三節(jié)懷特海的過程哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)及錢學(xué)森哲學(xué)之間
對話的可能性
一、懷特海過程哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐人學(xué)展開對話的
可能性
二、懷特海過程哲學(xué)中的科學(xué)的宇宙觀與錢學(xué)森的復(fù)雜性
系統(tǒng)科學(xué)方法論構(gòu)成對馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的
發(fā)展與完善
第六章過程教育哲學(xué)與動力學(xué)的高等教育學(xué)的進(jìn)一步確證
第一節(jié)過程哲學(xué)的缺失與在高等教育學(xué)中的表現(xiàn)——靜力學(xué)的
高等教育學(xué)的主要表征
一、高等教育的機(jī)械性與學(xué)生發(fā)展觀上的外力決定論
二、高等教育中的傳授知識和啟迪智慧的對立
三、把教育與生活對立起來，用碎片化的知識和信息來充斥
個(gè)體的精神世界
第二節(jié)過程教育哲學(xué)與動力學(xué)的高等教育學(xué)的進(jìn)一步確
證——大學(xué)如何擴(kuò)張作為事件的可能世界
一、教育本質(zhì)上是面向有機(jī)個(gè)體主動生成的動態(tài)過程
二、教育目的是培養(yǎng)善于利用知識、善于想象與創(chuàng)造的
“智慧人”，以增進(jìn)人的自由
三、教育過程要密切教育與生活的聯(lián)系、彰顯浪漫主義的
文化理性與整體和諧
下篇重整體涌現(xiàn)性的系統(tǒng)原則與動力學(xué)的高等教育學(xué)的境界
第七章錢學(xué)森大成智慧特色的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)思想體系
第一節(jié)錢學(xué)森系統(tǒng)科學(xué)思想的形成與發(fā)展
第二節(jié)錢學(xué)森大成智慧特色的系統(tǒng)科學(xué)思想體系的核心觀念
一、錢學(xué)森關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的研究對象
二、錢學(xué)森關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的方法論
三、橫斷綜析的大成智慧工程與復(fù)雜巨系統(tǒng)定性定量綜合
集成方法
四、錢學(xué)森系統(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用
第三節(jié)錢學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)體系的主要特征
第八章建構(gòu)動力學(xué)的高等教育學(xué)的一種系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)之路
第一節(jié)對錢學(xué)森之問的解讀方式?jīng)Q定了對其的終結(jié)方式
第二節(jié)尋找終結(jié)錢學(xué)森之問的智慧之路——錢學(xué)森的大成
智慧學(xué)的教育理想
一、錢學(xué)森關(guān)于大成智慧學(xué)的教育理想
二、大成智慧型人才與常規(guī)人才的根本區(qū)別
三、基于錢學(xué)森的教育理念的大成智慧型人才的培養(yǎng)
第三節(jié)高校大成智慧型人才培養(yǎng)的改革實(shí)踐——西安交通大學(xué)
錢學(xué)森實(shí)驗(yàn)班的案例研究
一、西安交通大學(xué)與錢學(xué)森的淵源
二、錢學(xué)森實(shí)驗(yàn)班的實(shí)踐探索
第四節(jié)高校大成智慧型人才培養(yǎng)的劃時(shí)代性意義
第九章橫斷綜析的大成智慧工程與大學(xué)學(xué)科壁壘的融通
第一節(jié)中國大學(xué)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題
一、當(dāng)前大學(xué)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)總的概貌
二、學(xué)科、跨學(xué)科及學(xué)科壁壘的概念界說
三、高校學(xué)科壁壘問題的歷史沿革
四、中國高校學(xué)科壁壘問題的現(xiàn)狀考察
第二節(jié)中國高等教育的科學(xué)哲學(xué)之貧困與靜力學(xué)的高等教育
學(xué)的還原論邏輯下的片面與孤立的形而上學(xué)傾向
一、伯頓·克拉克關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)組織的矩陣結(jié)構(gòu)的核心觀念
二、對大學(xué)學(xué)術(shù)組織的矩陣結(jié)構(gòu)的理性反思與批判
第三節(jié)跨學(xué)科發(fā)展的邏輯合理性與歷史必然性分析
一、跨學(xué)科發(fā)展的邏輯合理性
二、跨學(xué)科發(fā)展的歷史必然性
三、“工欲善其事，必先利其器”—— 大學(xué)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)上的
改良與革命的兩條道路之選擇
第四節(jié)系統(tǒng)論視野中的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系與大成智慧型的
學(xué)科觀念
一、大學(xué)學(xué)科專業(yè)建設(shè)理論創(chuàng)新的科技哲學(xué)基礎(chǔ)及其建設(shè)性向
度——錢學(xué)森的基于系統(tǒng)論的對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的構(gòu)想
二、高校學(xué)術(shù)組織多元立體的大成智慧型結(jié)構(gòu)
三、學(xué)術(shù)組織多元立體的大成智慧型結(jié)構(gòu)與矩陣結(jié)構(gòu)的區(qū)別
四、西安交通大學(xué)錢學(xué)森實(shí)驗(yàn)班的課程設(shè)置的案例分析
第十章新大成智慧學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)與動力學(xué)的大教育綱領(lǐng)
第一節(jié)高等教育作為新錢學(xué)森主義的哲學(xué)實(shí)驗(yàn)室
一、重歷史理性的人本原則與動力學(xué)的高等教育學(xué)的初步提出

二、重有機(jī)過程的創(chuàng)生原則與動力學(xué)的高等教育學(xué)的進(jìn)一步
確證
三、重整體涌現(xiàn)性的系統(tǒng)原則與動力學(xué)的高等教育學(xué)的完善
第二節(jié)新錢學(xué)森主義的時(shí)代精神與動力學(xué)的大教育綱領(lǐng)
一、新錢學(xué)森主義堪稱當(dāng)今時(shí)代精神的精華
二、基于新大成智慧學(xué)的動力學(xué)的大教育綱領(lǐng)
三、動力學(xué)的高等教育學(xué)與靜力學(xué)的高等教育學(xué)的區(qū)別
第三節(jié)動力學(xué)的大教育綱領(lǐng)與大學(xué)三種智慧人的培養(yǎng)
一、從約翰�r懷特命題出發(fā)引發(fā)的對大學(xué)教育的思考——大學(xué)
教育是圍繞知識人的培養(yǎng)為中心而高效運(yùn)轉(zhuǎn)的巨型機(jī)器

二、實(shí)現(xiàn)從知識人向智慧人的根本性轉(zhuǎn)變是中國大學(xué)教育深具
戰(zhàn)略眼光的大課題
三、約翰�r懷特方案——大學(xué)教育要使學(xué)生成為一種能夠
去過有意義的生活的人
四、懷特海方案——大學(xué)教育要致力于培養(yǎng)能運(yùn)用知識來創(chuàng)造
美好生活的創(chuàng)客
五、錢學(xué)森方案——基于錢學(xué)森的系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)，培養(yǎng)新型的
大成智慧型人才
第四節(jié)經(jīng)典案例研究——民國時(shí)代建筑大師梁思成的教育經(jīng)歷
與發(fā)展軌跡及其當(dāng)代啟示
一、民國時(shí)代建筑大師梁思成的教育經(jīng)歷與發(fā)展軌跡
二、梁思成的教育經(jīng)歷和發(fā)展軌跡給當(dāng)代大學(xué)教育帶來的啟示

參考文獻(xiàn)
后記